tag:blogger.com,1999:blog-52820304830107653532024-02-07T21:42:14.534-03:00Nazismo - Sionismo: Las Dos Caras de la MonedaHistoria Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comBlogger47125tag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-67512572368155465302012-03-12T15:26:00.001-03:002012-04-04T13:00:37.759-03:00INTRODUCCIÓN: NAZISMO Y SIONISMO: LAS DOS CARAS DE LA MONEDA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3>
<span style="font-weight: bold;">Cómo y dónde los sionistas aprendieron a matar judíos y palestinos</span></h3>
<br />
«Y si bien parece increíble, Hitler firmó un pacto millonario con los líderes sionistas, que resultó exitoso a partir de la colaboración entre ambas partes. Un dato que suena fantástico setenta años después, cuando lo que se nos enseñó —sobre la relación entre el sionismo y los nazis— fue que lo único que le interesaba a la dirigencia del Tercer Reich era matar a la mayor cantidad de judíos posible. Pero la historia nos muestra un acuerdo que se concretó, un pacto mediante el cual se sentaron las bases del Estado judío tal como lo reconocieron luego los dirigentes sionistas que trabajaron para fundar Israel. De este acuerdo, totalmente documentado y público, nadie habla. ¿Por qué razón?»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn1_6313">[1]</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIz5gjB2GuyGG5nDfLU-Mi7DAtZtfNzXWbz3vKb07G2I40Xr61zDOD_ggYbiVPYp5RJ9q31ltHdizks-a-ppHeSsjUcTaRT7cN-iApu8KU8DOXjdGtdyHINZo3ejn1ai6juhxjKNCpBoQ/s1600/los+secretos+de+Hitler.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIz5gjB2GuyGG5nDfLU-Mi7DAtZtfNzXWbz3vKb07G2I40Xr61zDOD_ggYbiVPYp5RJ9q31ltHdizks-a-ppHeSsjUcTaRT7cN-iApu8KU8DOXjdGtdyHINZo3ejn1ai6juhxjKNCpBoQ/s640/los+secretos+de+Hitler.jpg" width="427" /></a></div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref1_6313">[1]</a> Abel Basti, <i>Los secretos de Hitler: Los acuerdos de los nazis con los Estados Unidos y los sionistas, y los rastros en la Argentina del jefe del Tercer Reich</i>. Buenos Aires: Sudamericana, 2011, p. 11. </div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-12197465409968774072012-03-11T01:00:00.000-03:002012-03-16T12:49:29.500-03:00Capítulo I - Pensamiento nazisionista<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="text-align: justify;">Las investigaciones que se han llevado a cabo en los últimos treinta años por especialistas y académicos como Lenni Brenner,<a href="http://draft.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>y últimamente por </span><span style="text-align: justify;">Andrea Giacobazzi,</span><a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn2" name="_ftnref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;"> han permitido trazar con bastante precisión las íntimas relaciones que existieron entre los jerarcas e ideólogos del sionismo con </span><st1:personname productid="la Alemania" style="text-align: justify;" w:st="on">la Alemania</st1:personname><span style="text-align: justify;"> de Hitler y </span><st1:personname productid="la Italia" style="text-align: justify;" w:st="on">la Italia</st1:personname><span style="text-align: justify;"> de Mussolini.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ja5xYquSjVOnVYw44f2eiUCDBqvR9tR1qFwn8G71DdBLOAf1T0uD598aqKPLrQE2Vbz0EDZ0nK0SJwH_clQaGt-W5Ag9UPSqkMTk1brn8uzYTPRv0hy7HDfqLis5uvBQIanN4GRb2E0/s1600/lenni-brenner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ja5xYquSjVOnVYw44f2eiUCDBqvR9tR1qFwn8G71DdBLOAf1T0uD598aqKPLrQE2Vbz0EDZ0nK0SJwH_clQaGt-W5Ag9UPSqkMTk1brn8uzYTPRv0hy7HDfqLis5uvBQIanN4GRb2E0/s320/lenni-brenner.jpg" width="312" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Lenni Brenner
presentando su libro “51 documentos: <br />Colaboración sionista con los nazis” en
2002</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh42Rps5Pa0uzGH8psNnur8t14SwI_5ugvHmuN4IsEkAQB04aa2b7MFNpAWXljTjDMU1poBE5zewmSsYpYCKORPm1jat3fd3ZTLPYrOM7z-z0uHFI25p0fdzzebM8FpZluow0RqCw_Aqw/s1600/Andrea-Giacobazzi-Teheram.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh42Rps5Pa0uzGH8psNnur8t14SwI_5ugvHmuN4IsEkAQB04aa2b7MFNpAWXljTjDMU1poBE5zewmSsYpYCKORPm1jat3fd3ZTLPYrOM7z-z0uHFI25p0fdzzebM8FpZluow0RqCw_Aqw/s400/Andrea-Giacobazzi-Teheram.jpg" width="550" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El profesor
Andrea Giacobazzi en una conferencia en <br />Teherán (República Islámica de Irán) a
principios de octubre de 2011</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">He aquí un anticipo del material que se desarrolla en este espacio: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> </span><br />
<table border="1" cellpadding="1" cellspacing="0" style="float: left; margin-right: 5px; width: 196px;"> <tbody>
<tr> <td valign="top" width="194"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhond-mJ3Xbiyl0OugmcjwW56MQCSWw5siBeTTNMJ3ghPWu66q-lHb5TxgvWngENNGWSCHfKir-oc2b4Unsa1Eyqwf8wKNBqvJAel33Kvv2GZWYmbE7OC_ifgjWJ6z6p5QFgR0ZEEE-Az4/s1600-h/5.%252520Chairm_Weizmann%25255B3%25255D.jpg"><img alt="5. Chairm_Weizmann" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0jBCVPOMbNI8gLKm3z0gXtZ-SUiuawg5kmOVSornmW6ZxXfilKODJBHCymn086PrN1Vr40-pDoB7wifEVKodslPiQB5af8CJ6fKAqHOLqjlLL14ROPnRj8wbdpaeieAhn9YJ22YhX8AU/?imgmax=800" style="display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="5. Chairm_Weizmann" width="183" /></a></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="194"><div align="center">
<span style="color: #804040; font-size: small;"><strong>Chaim Weizmann</strong></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">«¿Quién dijo ante un auditorio en Berlín,en marzo de 1912, que <i>“cada país puede absorber solamente un número limitado de judíos, si no quiere desórdenes en su estomago. Alemania ya tiene demasiado judíos</i><a href="file:///C:/Users/galib/Documents/nazismo-sionismo/nazismo-sionismo.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>?<i>”</i> No, no fue Adolf Hitler, sino Chaim Weizmann (1874-1952), futuro presidente de <st1:personname productid="la Organizaci�n Sionista" w:st="on"><st1:personname productid="la Organizaci�n" w:st="on">la Organización</st1:personname> Sionista</st1:personname> Mundial y futuro presidente del Estado de Israel. <span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">¿Y dónde se puede encontrar la siguiente afirmación, acuñada originalmente en 1917 pero aún republicada en 1936?: <em>“El judío es una caricatura de un ser humano normal, natural, </em></span><em>tanto física como espiritualmente. Como individuo en sociedad se rebela contra todos los arneses de las obligaciones sociales, no conoce el orden ni la disciplina.”</em><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn3">[4]</a><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"></span></span></span> No se publicó en el semanario nazi <i>Der Stürmer</i>,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn4">[5]</a><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"></span></span></span> sino en el órgano oficial de la organización juvenil sionista Hashomer Hatzair.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn5">[6]</a><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"></span></span></span> Como revelan estas declaraciones, el propio sionismo alentó y sacó partido del odio hacia los judíos de la diáspora. Partía de la base de que el antisemitismo era inevitable y, en cierto sentido, justificable mientras los judíos permanecieran lejos de la tierra de Israel».<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn1_8803">[7]</a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9-mqWdAFj3JX7qc6lLuhQ45KNKg0dljUOaxdOJTMEZ2_EHuuHY3rknGnvERDvqMdgrsNcbcQQ9p2IzVj2q0GTiVuoonqlZHhW0I22rOJEwc7EVIJ4qqgcWLtQBoKz8mglHUZRdEl493o/s1600-h/6.%252520Hashomer-hatzair-1925-lituania%25255B5%25255D.gif"><img alt="6. Hashomer-hatzair-1925-lituania" border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVBLUYV-X3_OnMrVm5-58TRuSlsyDkPs1pAHQBi0vzlXkOfUIxjuLNoPw0ehV-P1Zui3uCpKAY5mg3AaZMi2sGgjZugpPyKmRQh13gh5UvyThiKsgVZun9St8_qo8GFLvAjy-aafefr68/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" title="6. Hashomer-hatzair-1925-lituania" width="600" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #804040;"><strong>Grupo de la Hashomer Hatzair en Lituania (1925)</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
En su charla con Balfour<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn2_8803">[8]</a>, en 1914, [Weizmann] fue aún más allá, confesándole que: <i>“… también estamos de acuerdo con los antisemitas culturales, en tanto creemos que los alemanes de fe mosaica son un fenómeno indeseable, desmoralizante.”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn3_8803">[9]</a> <br />
En 1934, Jabotinsky y su movimiento juvenil sionista revisionista habían hecho una alianza concreta con Il Duce, cuando al Betar le fue permitido cursar en la academia naval de Civitavecchia, un puerto del mar Tirreno que queda a 80 kilómetros al noroeste de Roma… «al mismo tiempo que los laboristas sionistas recibían como huésped en Palestina a Adolf Eichmann y ofrecían sus servicios de espionaje a las SS.»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn4_8803">[10]</a><br />
<div align="center">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/u_iFq-nPHx0" width="420"></iframe><br />
<span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18px; text-align: left;"><span style="color: #660000;">El investigador norteamericano Lenni Brenner habla de las relaciones entre el movimiento sionista y los fascismos de entreguerras.</span></span><br />
<br /></div>
<div align="center">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/yKuif5qWTzk" width="420"></iframe><br />
<span style="color: #660000;">Fragmentos de la entrevista a Andrea Giacobazzi al respecto de su libro:</span><br />
<span style="color: #660000;">El Eje Roma - Berlín - Tel Aviv</span> </div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div style="text-align: justify;">
<div>
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><a href="http://draft.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn4" style="font-size: medium;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: x-small;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"> <span style="font-size: x-small;">Lenni Brenner, historiador y escritor estadounidense. Nació en 1937 en el seno de una familia judía ortodoxa. De confesión marxista desde los 15 años (1952), fue un activista por la paz desde los primeros días de la guerra de Vietnam, hablando frecuentemente en mítines en el área de <st1:personname productid="la Bah■a" w:st="on">la Bahía</st1:personname> de San Francisco (California). En 1968 fue cofundador</span> de</span> la Asociación Nacional por la Justicia en Irlanda. Brenner tiene una original respuesta para la calumnia que utilizan los sionistas contra todos los críticos judíos del sionismo. En el foro “Judíos contra el Sionismo”, en Londres el 18 de junio de 2003, dijo: “Los que me llaman un judío que se odia a sí mismo, debieran hablar con mis amigas. Todas me dicen que estoy enamorado de mí mismo.” Brenner es autor de 5 libros: “Zionism in the Age of the Dictators” (1983), “The Iron Wall: Zionist Revisionism from Jabotinsky to Shamir” (1984), “Jews in America Today” (1986), “The Lesser Evil: The Democratic Party” (1988), y “51 Documents: Zionist Collaboration with the Nazis” (2002).</span></span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><a href="http://draft.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn1" title=""><span style="font-size: x-small;">[2]</span></a></span></span><a href="http://draft.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn1" title=""></a></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: x-small;"> Andrea Giacobazzi nació en julio de1985. Se licenció en 2007 en Ciencia Política por <st1:personname productid="la Universidad Cat�lica" w:st="on"><st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> Católica </st1:personname>del Sagrado Corazón de Milán. En 2009 se especializó en Ciencia Política y relaciones Internacionales en la misma universidad. Después ha asistido a la maestría universitaria “Enrico Mattei” en política del Cercano y Medio Oriente.Autor de “L’asse Roma-Berlino-Tel Aviv” —El Eje Roma-Berlín-Tel Aviv (2010),“Il Fez e <st1:personname productid="la Kippah" w:st="on">la Kippah</st1:personname>”(2011). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref2"><span style="font-size: x-small;">[3]</span></a></span></span></span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: x-small;"> Benyamin Matovu,“The Zionist Wish and the Nazi Deed”, <i>Issuesof The American Council For Judaism</i>. Marietta, GA., (Winter 1966/7), p. 9. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref3"><span style="font-size: x-small;">[4]</span></a></span></span></span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: x-small;"> «Our Shomer»“Weltanschauung”», <i>Hashomer Hatzair </i>(December 1936), p. 26.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref4"><span style="font-size: x-small;">[5]</span></a></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: x-small;"> <i>DerStürmer</i> (‘El guardia de asalto’), periódico antisemita nazi, fundado y editado por Julius Streicher (1885-1946), en la ciudad de Nuremberg. Se publicó entre 1923 y 1945. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref5"><span style="font-size: x-small;">[6]</span></a></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: x-small;"> Hashomer Hatzair (Los Jóvenes Centinelas): movimiento juvenil sionista de izquierda fundado en 1913 en Galitzia (por entonces Imperio Austro-Húngaro, hoy Polonia). Su principal mentor fue Dov Ber Borojov (1881-1917).</span></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref1_8803"><span style="font-size: x-small;">[7]</span></a><span style="font-size: x-small;"> Edward Mortimer, “A modo de introducción: Contradicción, colusión y controversia”, en Lenni Brenner, <i>Sionismo y Fascismo: El sionismo en la época de los dictadores</i>. Buenos Aires, Editorial Canaán, 2011, p. 13. </span> <br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref2_8803"><span style="font-size: x-small;">[8]</span></a><span style="font-size: x-small;"> Arthur James Balfour (1848-1930), primer ministro (1902-1905) y canciller (1916-1919) británico, coautor junto a Lionel Walter Rothschild (1868-1937) de la Declaración Balfour, publicada el 2 de noviembre de 1917, en la que el Reino Unido se declaraba favorable a la creación de un hogar nacional judío en el Mandato Británico de Palestina. </span> <br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref3_8803"><span style="font-size: x-small;">[9]</span></a><span style="font-size: x-small;"> Chaim Weizmann a Ahad Ha’am, en Leonard Stein (ed), <i>The Letters and papers of Chaim Weizmann</i>, Letters, vol. VII. London: Oxford University Press, 1975, p. 81. Citado en Lenni Brenner:2011, p. 70. </span> <br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref4_8803"><span style="font-size: x-small;">[10]</span></a><span style="font-size: x-small;"> Lenni Brenner:2011:, p. 287. </span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-20988096650893053832012-03-11T00:30:00.000-03:002012-04-04T12:53:46.100-03:00Capítulo II - Moses Hess, el primer sionista<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvUYkMkRZKsBxv3tWwvlI3g30OoR-L31UK6JRt8sd1noQr7wgbp3bbpxy-UquG9tM8Jnu8lwfZfXrYucLfALBU-pf9QLITtOF9F6EtvQfwgkDki5WjAX4JnjSQVLGIySiVVPtobKTdv-Y/s1600-h/7.%252520Moses-Hess%25255B7%25255D.jpg"><img align="left" alt="7. Moses-Hess" border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Jw0YXgU56JHWnE-2O4ix04r3YIemdV2tIOC7FrwnJyMMLEqw-v8TcS6OTQZkb1ZqfkDNBgo23OK76lMX4LZiw6Z5mNOTH6RWQcyMMOFs5ib-1rc8hMp2vCb6qJnWVichvcUp8Ay1iUs/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline; float: left; margin: 0px 5px 0px 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" title="7. Moses-Hess" width="193" /></a>El primer sionista político no fue Theodor Herzl, sino Moses Hess,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn1_9067">[1]</a> un viejo amigo del joven Karl Marx. <i>«Con Moses Hess se fundó la idea nacional judía sobre el concepto raza»</i>,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn2_9067">[2]</a> señaló con precisión Edmund Silberner.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn3_9067">[3]</a> Que Hess fue el primer sionista lo afirma también Chaim Weizmann en su autobiografía.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn4_9067">[4]</a> <br />
Moses Hess explica en su libro “Rom und Jerusalem” aparecido en 1862: <i>«Hasta ahora toda la historia se ha basado en la lucha de razas y la lucha de clases. La lucha de razas es la primaria, la lucha de clases es secundaria.»</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn5_9067">[5]</a> <br />
<i>«La raza judía es una de las razas primarias del género humano, una raza que ha conservado su integridad, a pesar de su continuo cambio medioambiental, y el tipo judío ha conservado su pureza a través de los siglos.»</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn6_9067">[6]</a> <br />
<i>«… los judíos de ambos sexos se esforzaron, inútilmente, por obliterar su ascendencia mediante la conversión o el matrimonio con razas indogermánicas y mongolas, y fue inútil porque el tipo racial judío es indestructible.»</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn7_9067">[7]</a> <br />
<i>«Nosotros siempre seremos extraños entre las naciones.»</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn8_9067">[8]</a> <br />
<i>«… hombre como Montefiore, Albert Cohn, Rothschild, Fould, y otros. Estos hombres son príncipes judíos como el pueblo judío no ha tenido desde la dispersión. Éstos deberían organizar una Sociedad para la colonización de Palestina... Un gran número de los judíos ricos y respetados de todas las partes del mundo, sin duda, se unirá a ellos.»</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn9_9067">[9]</a> <br />
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7SAzBLjVsVvYDP_pChjvFUhRg9KS8qWFls3_j6QmKIgFGBaRkS5hSXY3-s1VbDJ1_BrCBKJbRdNYzUqEhko8sQwA3Y0zXIBg4pngp2GNxcT9S3_kbuczRiTiyoAhUakX0JSGTcarAdB4/s1600/9.+Houston+Stewart+Chamberlain.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7SAzBLjVsVvYDP_pChjvFUhRg9KS8qWFls3_j6QmKIgFGBaRkS5hSXY3-s1VbDJ1_BrCBKJbRdNYzUqEhko8sQwA3Y0zXIBg4pngp2GNxcT9S3_kbuczRiTiyoAhUakX0JSGTcarAdB4/s320/9.+Houston+Stewart+Chamberlain.gif" width="193" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Houston Stewart
Chamberlain</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-bLOg6lCxTDksYxpAXy42R_7_oKQlSOmylzMlTE7AKxhLJ6BGR-PLvv7Yqz22ngPaW-9LFi7tsxFkr4vpI7qLHoV1pGQT5lKcD_rqZPQh5M2uvoVOf2BEY6iuLlTzjwDb66259WemtM/s1600/8.+Arthur_de_Gobineau.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-bLOg6lCxTDksYxpAXy42R_7_oKQlSOmylzMlTE7AKxhLJ6BGR-PLvv7Yqz22ngPaW-9LFi7tsxFkr4vpI7qLHoV1pGQT5lKcD_rqZPQh5M2uvoVOf2BEY6iuLlTzjwDb66259WemtM/s320/8.+Arthur_de_Gobineau.jpg" width="249" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Arthur de Gobineau</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Décadas después, esta lectura de la historia será corroborada por los nazis. No hay diferencias entre Moses Hess, Joseph Arthur de Gobineau<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn10_9067">[10]</a> y Houston Stewart Chamberlain.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn11_9067">[11]</a> Los tres pensadores en su visión eurocéntrica coinciden sobre las diferencias de las razas y el poder del pueblo elegido y los superhombres. Otro filósofo alemán contemporáneo, Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), predicará sobre el advenimiento del superhombre (<i>übermensch</i>).<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn12_9067">[12]</a> Todos ellos, incluido Herzl, heredaron el aristocratismo, racismo y misoginia de Schopenhauer.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn13_9067">[13]</a> <br />
Ya en 1862, Moses Hess había sido el primero en acuñar el concepto “nacionalsocialismo”, abreviado a “nazismo”, y que él quería para el nacionalismo judío.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn14_9067">[14]</a> <br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref1_9067">[1]</a> Moses Hess, originalmente Moritz Hess (1812-1875), filósofo alemán judío, llamado “el rabino rojo”. Uno de los fundadores del Sionismo laborista. Fue colaborador de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895). Inspirado en el Risorgimento italiano, escribió “Roma y Jerusalén: La última cuestión nacional” (1861). </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref2_9067">[2]</a> Edmund Silberner: <i>Western European Socialism and the Jewish Problem, 1800-1918: A Selective Bibliography</i>. Jerusalem: Hebrew University, Eliezer Kaplan School of Economics and Social Science, 1955, p. 12. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref3_9067">[3]</a> Edmund Silberner (1910-1985), historiador y profesor polaco de la Universidad Hebrea de Jerusalén. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref4_9067">[4]</a> Chaim Weizmann, <i>Trial and Error: The Autobiography of Chaim Weizmann</i>. Westport, CT: Greenwood Publisihin Group, 1972, p. 23. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref5_9067">[5]</a> Moses Hess, <i>Rome and Jerusalem: A Study in Jewish Nationalism</i>. Translator: Meyer Waxman. Whitefish, MT: Kessinger Publishing, 2005, p. 226. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref6_9067">[6]</a> Moses Hess:2005, p. 59. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref7_9067">[7]</a> Moses Hess:2005, p. 61. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref8_9067">[8]</a> Moses Hess:2005, p. 74. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref9_9067">[9]</a> Moses Hess:2005, p. 178. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref10_9067">[10]</a> Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), diplomático y filósofo nacido en el seno de una familia de la aristocracia francesa. Su obra más famosa es el <i>Essai sur l’inégalité des races humaines</i> (Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas), publicado entre 1853-1855, en la que afirma que la raza de los germanos, que habita en Gran Bretaña, Francia y Bélgica, es la única raza pura de entre aquellas que proceden de la raza superior de los arios, por estar las demás más mezcladas con las razas «negra» y «amarilla». Está considerada como la obra inicial de la filosofía racista y tuvo gran influencia sobre Wagner, quien se hizo amigo personal de Gobineau, así como en Hitler y la ideología nazi Véase Joaquín Bochaca, Jorge Mota, Antonio Medrano y otros, <i>Hitler y sus filósofos: (Schopenhauer, Nietzsche, Wagner, Gobineau, Chamberlain, Spengler, Rosenberg)</i>. Barcelona: Ediciones Titania, 2009. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref11_9067">[11]</a> Houston Stewart Chamberlain (1855-1927), pensador británico, nacionalizado alemán, conocido por sus teorías racistas y germanistas. Se casó con Eva Wagner (1867-1942), la hija más joven de Richard Wagner. Hitler y Goebbels lo visitaron en su lecho antes de su muerte. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref12_9067">[12]</a> Friedrich Nietzsche, <i>Así habló Zaratustra</i>. Madrid: Alianza Editorial, 2006, pp. 36 y 37. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref13_9067">[13]</a> Arthur Schopenhauer (1788-1860), filósofo alemán. fue uno de los primeros que propusieron la teoría de un modelo jerárquico racial de la historia, atribuyendo la primacía de la civilización a las “razas blancas”, que aumentaron su sensibilidad e inteligencia, según él, por el refinamiento en el riguroso clima del norte de Europa. «La más alta civilización y cultura, además de la de los antiguos indostanos y egipcios, se encuentra exclusivamente entre las razas blancas.» (A. Schopenhauer, <i>Parerga and Paralipomena</i>, Volume II, Section 92). Sobre el Judaísmo dice: <i>«Mientras que todas las otras religiones tratar de explicar a la gente a través de símbolos el significado metafísico de la vida, la religión de los judíos es totalmente inmanente </i>[es decir, no transcendente] <i>y proporciona nada más que un simple grito de guerra en la lucha con otras naciones.»</i> (A. Schopenhauer, "Fragments for the history of philosophy", <i>Parerga and Paralipomena</i>, Volume I). </span><br />
<span style="font-size: x-small;">Hans Frank (1900-1946), abogado personal de Hitler, declaró que el líder del Tercer Reich llevaba una copia del libro de Schopenhauer <i>Die Welt als Wille und Vorstellung</i> (“El mundo como voluntad y representación”) con él dondequiera que iba durante la Primera Guerra Mundial. </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref14_9067">[14]</a> Shlomo Avineri, <i>The Making of Modern Zionism: The Intellectual Origins of the Jewish State</i>. New York: Basic Books, 1981; Chapter 3: “Moses Hess: Socialism and Nationalism as a Critique of Bourgeois Society”, pp. 36-46. </span></div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-34568859695302808852012-03-11T00:00:00.000-03:002012-03-12T16:18:20.479-03:00Capítulo III - Marx y Engels, dos racistas decimonónicos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPQuWaDqmIwZeP-IxExyW-hn1B6eUTbR1p8_x6GniNX1ZTWcbNWGfTn1SMctkiyVNyLJATyKlXdM44lbwwargwxc22AL-u6j4wjm0g2jR5ROXHGwmzKggLpRLgheg6EdyyRjaSK33ciGc/s1600/10.+Engels-Marx.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPQuWaDqmIwZeP-IxExyW-hn1B6eUTbR1p8_x6GniNX1ZTWcbNWGfTn1SMctkiyVNyLJATyKlXdM44lbwwargwxc22AL-u6j4wjm0g2jR5ROXHGwmzKggLpRLgheg6EdyyRjaSK33ciGc/s320/10.+Engels-Marx.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Engels y Marx</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que la mayoría de la gente no sabe (incluidos los
marxistas) es que Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895), filósofos
y sociólogos alemanes de origen judío, amigos íntimos de su compatriota, el
sionista Moses Hess, eran racistas y proimperialistas. Por ejemplo, su
eurocentrismo no le permitía apreciar en absoluto a los mexicanos. Respecto a
la anexión de California después de la intervención norteamericana en el país
azteca entre 1846-1848, donde los mexicanos perdieron definitivamente el 55% de
su territorio, Marx y Engels escribieron en una editorial: “Sin violencia, nada
se logra en la historia”. Luego comentaron: <i>«¿Y
le reprochará Bakunin a los norteamericanos una “guerra de conquista”, que por
cierto propina un rudo golpe a su teoría basada en “la justicia y la
humanidad”, pero que fue llevada a cabo única y exclusivamente en beneficio de
la civilización? ¿O acaso es una desgracia que la magnífica California haya
sido arrancada a los perezosos mexicanos, que no sabían qué hacer con ella?;
¿lo es que los enérgicos yanquis, mediante la rápida explotación de las minas
de oro que existen allí, aumenten los medios de circulación, concentren en la
costa más apropiada del Océano Pacífico, en pocos años, una densa población y
un activo comercio, creen grandes ciudades, establezcan líneas de barcos a
vapor, tiendan un ferrocarril desde Nueva York a San Francisco, abran en
realidad por primera vez el Océano Pacífico a la civilización y por tercera vez
en la historia impriman una nueva orientación al comercio mundial? La
“independencia” de algunos españoles de California y Texas sufrirá con ello,
tal vez; la “justicia” y otros principios morales quizá sean vulnerados aquí y
allá, ¿pero qué importa esto frente a tales hechos históricos-universales?»</i><a href="http://f/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Este análisis que favorece abiertamente el
expansionismo de “los más emprendedores e industrializados” no sólo es una
alabanza a los principios del capitalismo sino es un pensamiento eminentemente
racista y opresor que constituye un mentís a toda la cháchara marxista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Engels, co-autor con Marx del ‘Manifiesto del Partido
Comunista’, agregó, <i>«En Norteamérica
hemos sido testigos de la conquista de México y nos hemos alegrado. Es por el
interés de su propio desarrollo que México debe estar bajo la tutela de los
Estados Unidos.»</i> Muchas de estas ideas desembozadas de Marx pueden encontrarse
en el libro escrito por el ex comunista estadounidense Nathaniel Weyl
(1910-2005), intitulado “Karl Marx, racista”.<a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY3qUBwas3ErqOmDbZ-lNHBKKE3Sz4ZgLEqpOeZhm0RCIkR6p0sUO6H5uPF25JQRdYcAYdZc2gQdNT2rGW-LgHDvUunFcIHrerGgTNrT5ou8wrXwz_ReE6WUqYLJA0A4-3uKjxg2Ns2jY/s1600/11.+Adquisiciones+territoriales-EEUU.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY3qUBwas3ErqOmDbZ-lNHBKKE3Sz4ZgLEqpOeZhm0RCIkR6p0sUO6H5uPF25JQRdYcAYdZc2gQdNT2rGW-LgHDvUunFcIHrerGgTNrT5ou8wrXwz_ReE6WUqYLJA0A4-3uKjxg2Ns2jY/s400/11.+Adquisiciones+territoriales-EEUU.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Mapa de los
EE.UU. donde puede verse las adquisiciones territoriales entre 1783 y 1917</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En una carta de julio <st1:metricconverter productid="1862 a" w:st="on">1862 a</st1:metricconverter> Engels, en referencia
a su rival socialista político, Ferdinand Lassalle (1825-1864), Marx escribió:
«<i>Ahora está completamente claro para mí
que él, como queda demostrado por su cráneo y su pelo, desciende de los negros
de Egipto, en el supuesto de que su madre o su abuela no se mezclaran con un
negro. Ahora bien, esta unión de judaísmo y germanismo sobre una base negra
tiene que producir un producto peculiar. La impertinencia del personaje es
también negra.»</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Engels compartió gran parte de la filosofía racial de
Marx. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En 1887, Paul Lafargue (1842-1911), el yerno de Marx
casado con su hija Laura Marx (1845-1911), era candidato a concejal en un
distrito parisino que contaba con un parque zoológico. Engels afirmaba que Paul
tenía “un octavo o un doceavo de sangre negra”. En una carta de abril <st1:metricconverter productid="1887 a" w:st="on">1887 a</st1:metricconverter> Laura, la esposa de
Paul, Engels escribió: <i>«Hallándose en su
calidad de negro, un grado más próximo al resto del reino animal que el resto
de nosotros, él es sin duda el representante más adecuado para ese distrito.»</i><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">Marx y Engels compartieron una creencia
extendida en toda la historia de la humanidad hasta nuestros días: la creencia
de que algunas personas están dotadas de una sabiduría e inteligencia superior,
y que ellos han sido ordenados para imponer por la fuerza esa sabiduría a las
masas.</span>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> K. Marx, “El paneslavismo democrático”, Neue Rheinische Zeitung
Nº 222, Colonia (Köln), 14 de febrero de 1849. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Nathaniel Weyl, <i>Karl Marx, Racist</i>. New Rochelle, NY: Arlington
House, 1979.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-31603438815960229112012-03-10T23:30:00.000-03:002012-03-13T10:09:13.842-03:00Capítulo IV - La concepción racista del sionismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAH_LP0dKRvkWmLa1mrutRJAgd7mD0SFurqMZS7oSr-3d6fxZCfLS_djrdzfgt_Q1u2kYgFASxrSXt5VRQoMgLPijSi1wYReaNZpcQcWOEMQ8dkiqdyeetAtbE4TQO4DJSMwMhqu6xdCw/s1600/12.+Nathan-Birnbaum_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAH_LP0dKRvkWmLa1mrutRJAgd7mD0SFurqMZS7oSr-3d6fxZCfLS_djrdzfgt_Q1u2kYgFASxrSXt5VRQoMgLPijSi1wYReaNZpcQcWOEMQ8dkiqdyeetAtbE4TQO4DJSMwMhqu6xdCw/s320/12.+Nathan-Birnbaum_.jpg" width="248" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Nathan Birnbaum</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«Nathan Birnbaum,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
quizá el primer intelectual sionista —él fue quien acuñó el término “sionismo”
en 1890—, recogió el razonamiento donde Hess lo había dejado:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“No se puede explicar una
particular distinción mental y emocional de un pueblo si no es por medio de las
ciencias naturales. “La raza lo es todo”, dijo nuestro gran compatriota lord
Beaconsfield [Benjamin Disraeli].</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <i>La
singularidad del pueblo procede de la singularidad de la raza. La variedad de
razas explica la gran diversidad de naciones. La diferencia entre las razas es
la razón por la que el alemán o el eslavo piensa de manera diferente al judío.
Esta diferencia es la que explica por qué los alemanes crearon el ‘Cantar de
los Nibelungos’ y los judíos la Biblia.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Para Birnbaum, ni el lenguaje ni la cultura, sino
solamente la biología, podían explicar el ascenso de las naciones; de otra
forma no se podía explicar la existencia de la nación judía cuya progenie
estaba inmersa en diversas culturas nacionales y hablaban diferentes lenguas.
[…] Cuando en 1899 Houston Stewart Chamberlain publicó su famosa obra racista <i>The Foundation of the Nineteenth Century</i>,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>
Birnbaum se mostró comprensivo con ella, rechazando solamente la errónea
posición antisemita del pensador británico. Los judíos no eran una “raza
bastarda” como sostenía Chamberlain; realmente habían conservado su linaje
casándose solamente entre ellos y, además, eran una parte integral de la raza
blanca.»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-pQPqE6eC7G8_msKoE5Ah7j2Vaf0SNgDUTobOh9nqJOsU79csS3mldtUUmeTOTXNlK2ufmdj_3Y85EwFU1ZqOmxpMh3bv_rjPhyO_P5R1BVwRQrkaxd_Rm9ppfF_Dn_P8byuS37MM-s/s1600/13.+max_nordau.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-pQPqE6eC7G8_msKoE5Ah7j2Vaf0SNgDUTobOh9nqJOsU79csS3mldtUUmeTOTXNlK2ufmdj_3Y85EwFU1ZqOmxpMh3bv_rjPhyO_P5R1BVwRQrkaxd_Rm9ppfF_Dn_P8byuS37MM-s/s320/13.+max_nordau.jpg" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Max Nardau</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Una relación aparece desde el principio entre en
sionismo y el nazismo, que después se van a desarrollar ideológica y
políticamente. El sucesor de Theodor Herzl en <st1:personname productid="la Organizacin Sionista" w:st="on">la Organización Sionista</st1:personname>
Mundial el escritor Max Nordau,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
a pesar de estar casado con una mujer cristiana y haber bautizado a sus hijos
era un marcado sionista racista. </span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhml2VkaKZGgMb2TBbmYUWzTpJjK1nrA9jAmBccQXvuf57SaYDDLlF_QzwSVtNZGyMaGyfYgUIJl5MkafTygPXmGqOAmuUlAV4PnyKbhOA3MASBdmUy0kU6WUv61So1PvXdJ3Pi0WTwBKo/s1600/14.+Edouard_Drumont.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhml2VkaKZGgMb2TBbmYUWzTpJjK1nrA9jAmBccQXvuf57SaYDDLlF_QzwSVtNZGyMaGyfYgUIJl5MkafTygPXmGqOAmuUlAV4PnyKbhOA3MASBdmUy0kU6WUv61So1PvXdJ3Pi0WTwBKo/s320/14.+Edouard_Drumont.jpg" width="223" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Edouard Drumont y
la primera plana de «<st1:personname productid="La Libre Parole" w:st="on">La
Libre Parole</st1:personname>»</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">En una entrevista concedida a Édouard Drumont <a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a>,
editor y director del periódico rabiosamente antisemita “<st1:personname productid="La Libre Parole" w:st="on">La Libre Parole</st1:personname>” de París,
Nordau manifestó: <i>“El sionismo no es una
cuestión de religión sino exclusivamente de raza, y no hay nadie con quien yo
esté en mayor acuerdo en este punto que el señor Drumont.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los sionistas, a diferencia de la mayoría de judíos
emancipados o asimilados, aceptaban la idea racista de que los judíos son un
pueblo que estaba en países extraños entre gentes extrañas con las que no se
podían asimilar. El único país para los judíos era el de sus “antepasados”,
Palestina. Aquí, los sionistas estaban totalmente de acuerdo con los
antisemitas. Los sionistas estaban también de acuerdo con los antisemitas en
que la mezcla de razas y los matrimonios mixtos eran malignos, no sólo en el
plano religioso y cultural, sino por la mezcla de sangre, la raza debía
conservarse pura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A seis años de haber finalizado la segunda guerra
mundial, el historiador judío Bruno Blau se atrevió a escribir estas líneas en
una revista mensual política alemana: «<i>Por
muy extraño que parezca, el Estado de Israel tiene una deuda de gratitud por
los doce años que duró el “milenario Reich” de Hitler, porque sin el potencial
antisemita de los nazis nunca las Naciones Unidas habrían decidido su apoyo
para un estado judío en <st1:personname productid="la Palestina" w:st="on">la
Palestina</st1:personname> árabe.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQYH0XhQVZHxc5bWaagwZY5eZRYICPR9ARSKjoUTR_UhBfsrAUj8W9dTLsdNAOtRkqWm33U27TJPiz1s3lJPviE_INzLXXmsoXUTkyV3rQ9cJof25a3u02hs7Goy-okM9e8XzhCOe4bs/s1600/15A.+Benjamin_Disraeli.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQYH0XhQVZHxc5bWaagwZY5eZRYICPR9ARSKjoUTR_UhBfsrAUj8W9dTLsdNAOtRkqWm33U27TJPiz1s3lJPviE_INzLXXmsoXUTkyV3rQ9cJof25a3u02hs7Goy-okM9e8XzhCOe4bs/s320/15A.+Benjamin_Disraeli.jpg" width="228" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Benjamin Disraeli</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">«Como se ha señalado, Disraeli fue probablemente el más
influyente en la difusión de ciertas nociones generales acerca de la raza judía
que cualquiera de los teóricos de la raza descritos en las secciones
anteriores. [...] Antes de Gobineau, Disraeli afirmó que las civilizaciones
declinan debido a la mezcla de razas, y como Gobineau, creía en razas
superiores e inferiores. Despreciaba lo que calificó de <i>“ esa perniciosa doctrina de los tiempos modernos, la igualdad natural
del hombre.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></a> […] El escritor
francés judío Julien Benda<a href="http://www.blogger.com/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></a>
informó que entre sus conocidos judíos a finales del siglo “había algunos
magnates, financieros y no hombres de letras, en los que la creencia en la
superioridad de su raza y en la sujeción natural de los no pertenecen a ella,
era visiblemente soberana.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></a>
Del mismo modo, una serie de políticos judíos de izquierda en Francia albergaba
un sentido de su particular valor o destino como judíos para ser líderes
políticos, a lo que consideraban como su “derecho a gobernar”.»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></a>
Disraeli afirma este apotegma: “Todo es raza —dice su superhombre Sidonia — no
hay otra verdad.»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv5sHImluG0BCX5dgwtsLVE7fjk5K4PbWmeOPY3uJObk8H7uhHhLwnjaUw7Vbgwx7rbC5KCOyPQ3UbEK7G0rF6A50rmqMJ3blKmpvsnAgK3VugoV-jUZ8075cLYyE8447KykxInIjEO_E/s1600/15B.+julien-benda.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv5sHImluG0BCX5dgwtsLVE7fjk5K4PbWmeOPY3uJObk8H7uhHhLwnjaUw7Vbgwx7rbC5KCOyPQ3UbEK7G0rF6A50rmqMJ3blKmpvsnAgK3VugoV-jUZ8075cLYyE8447KykxInIjEO_E/s320/15B.+julien-benda.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Julien Benda</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">«La resolución 3379 de <st1:personname productid="la Asamblea General" w:st="on">la Asamblea General</st1:personname>
de <st1:personname productid="la ONU" w:st="on">la ONU</st1:personname>,
aprobada el 10 de noviembre de 1975 por 72 votos a favor, 35 en contra y 32
abstenciones, equiparó al sionismo con el racismo en general y con el apartheid
sudafricano en particular, y llamó a su eliminación, entendiéndola como una
forma de discriminación racial. “… la paz y la cooperación internacionales
exigen el logro de [...] la eliminación del colonialismo y el neocolonialismo,
[...] del sionismo, del apartheid y de la discriminación racial en todas sus
formas.”»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></a><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Nathan Birnbaum (1864-1937), filósofo
judío de nacionalidad austríaca; sus padres provenían de Galitzia (hoy Polonia)
y Hungría. En 1885 fundó y editó el primer diario nacionalista judío en alemán,
<i>Selbstemanzipation </i>(Autoemancipación),
donde acuñó el término “sionismo” en 1890. Siete años más tarde fue
oficialmente adoptado por el Primer Congreso Sionista. El nombre proviene de
Sión, antiguo nombre hebreo de la colina más oriental de la ciudad de
Jerusalén, que se encuentra entre los valles de Kidron y Tiropeón, conocida
como el monte del Templo. Desde el año <st1:metricconverter productid="691 a" w:st="on">691 a</st1:metricconverter>.C. se encuentra allí el Haram ash-Sharif
(“el venerable santuario”), lugar sagrado del Islam que contiene numerosos
edificios, como el Domo de <st1:personname productid="la Roca" w:st="on">la
Roca</st1:personname> y <st1:personname productid="la Mezquita" w:st="on">la
Mezquita</st1:personname> al-Aqsa (“la lejana”). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Benjamin Disraeli, conde de Beaconsfield
(1804-1881), escritor y primer ministro británico (1868 y 1874-1880), nacido en
Londres el 21 de diciembre de 1804. Era hijo de Isaac D’Israeli (1766-1848), un
hombre de letras inglés, hijo de Benjamin D’Israeli, un comerciante italiano de
origen judío que viajó desde Toscana a Inglaterra en 1748. Disraeli avaló personalmente
un préstamo de 4 millones de libras en 1875 destinado a comprar para el
gobierno británico las acciones del Canal de Suez, en poder del jedive de
Egipto, con el fin de proteger la conexión principal con las colonias. Fue aún
más lejos en su política imperial al crear el título de emperatriz de <st1:personname productid="la India" w:st="on">la India</st1:personname> para <st1:personname productid="la reina Victoria" w:st="on">la reina Victoria</st1:personname> en
1876. Ésta le recompensó concediéndole el título de conde de Beaconsfield en
ese mismo año, en reconocimiento a sus servicios. «la toma de Chipre por los
ingleses fue un gran éxito del primer ministro Disraeli, quien había proclamado
que el que quiera dominar Asia debe tener a Chipre en su poder. Él ofreció
Chipre a <st1:personname productid="la reina Victoria" w:st="on">la reina
Victoria</st1:personname> como regalo para la promoción de las pretensiones
imperialistas del Imperio Británico» (Constantino Spyridakis, Alejandro Zorbas
y Nikiforos Nicolaides, <i>Breve historia de
Chipre y los últimos 30 años, 1968-1998</i>. Santiago: Centro de Estudios
Griegos, Bizantinos y Neohelénicos, Facultad de Filosofía y Humanidades de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Chile,
1999, p. 148). La reina, como premio a tan calificados servicios a la corona,
le ofreció la concesión de un ducado como recompensa.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> De “Nationalism and Language”, un
artículo escrito en 1886, citado por Joachim Doron en <i>The Zionist Thinking of Nathan Birnbaum</i>, Jerusalén, The Zionist
Library, 1988 (en henreo), p. 177. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Houston Stewart
Chamberlain<i>, The Foundations of the
Nineteenth Century</i>. A translation from the German by John Lees, with an introduction
by Lord Redesdale. </span><span lang="ES-TRAD">London
and New York: John Lane, 1911. Esta obra, publicada originalmente en alemán
como “Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts” [Los cimientos del siglo
XIX], sería de vital importancia en la ideología del nazismo en Alemania y el
fascismo en Italia. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Shlomo Sand, <i>La invención del pueblo judío</i>. Madrid: Ediciones Akal, 2011, pp.
276-277. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Max Simon Nordau (1849-1923), nacido
Simon Maximilian Südfeld en Pest (Hungría), fue un líder sionista y médico. En
1903, el gobierno británico le propuso a Herzl Uganda, en realidad una parte de
Kenya, en África, como “Tierra Prometida de alternativa”. Herzl, apoyado por
Max Nordau, presentó esta proposición ante el VI Congreso Sionista en agosto de
1903. Se produjo un escándalo: 295 delegados votaron a favor, pero 177 lo
hicieron en contra y abandonaron la sala del Congreso. Herzl no tuvo más
remedio que dar marcha atrás, declarar que aquello sólo era una etapa y que la
meta final no podía ser otra que Palestina. Seis meses después de aquella
crisis, en París, un sionista ruso “antiugandista”, Chaim Selig Luban,
disparaba una bala de revólver contra “Nordau, el ugandés”. El atentado
fracasó. «En 1904 muere Herzl, y al año siguiente, durante el séptimo congreso,
se abandona definitivamente el programa “Uganda”.» (Isidro González García, <i>El retorno de los judíos</i>. Madrid:
Editorial Nerea, 1991, p. 51). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Édouard Drumont (1844-1917) fue un
periodista y escritor católico, antisemita, antimasónico y nacionalista francés.
En 1890, Drumont fundó <st1:personname productid="la Liga Nacional Antisemita" w:st="on"><st1:personname productid="la Liga Nacional" w:st="on">la Liga
Nacional</st1:personname> Antisemita</st1:personname> de Francia. Para
amplificar su campaña, lanza el 20 de abril de 1892 ‘<st1:personname productid="La Libre Parole" w:st="on">La Libre Parole</st1:personname>’ (<st1:personname productid="La Palabra Libre" w:st="on">La Palabra Libre</st1:personname>),
publicación que tiene como subtítulo: “Francia para los franceses”. En sus
artículos declara que el sistema político-financiero está de modo casi íntegro
en manos de los judíos. Por ejemplo decía: <i>“Los
judíos entran pobres en un país rico y salen ricos en un país empobrecido.”</i>;
<i>“Las inmensas fortunas judías, las casas
de campo, los hoteles judíos, no son fruto de ningún sudor efectivo, ni de
producción alguna; son solamente la prelibación de una raza dominadora sobre
una raza avasallada. Es cierto, por ejemplo, que la familia de los Rothschild,
que como todo el mundo sabe, posee tres mil millones, solo por parte de
Francia, no los tenía cuando se presentó entre nosotros. Ella no hizo invento
alguno, ni descubrió minas, no ha trabajado tierras, luego ha sacado de los
franceses estos tres mil millones sin darles nada a cambio.”<o:p></o:p></i></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <st1:personname productid="La Libre Parole" w:st="on"><i>La
Libre Parole</i></st1:personname>, París, 21 de diciembre de 1903. Citado por
Lenni Brenner:2011, p. 46. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Bruno Blau, “Der Staat Israel im Werden” [El Estado de Israel en
formación], <i>Frankfurter Hefte</i>,
diciembre 1951. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Paul Johnson, <i>La historia de los judíos</i>. Buenos Aires: Javier Vergara Editor,
1991, p. 329. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Julien Benda (1867-1956), filósofo y escritor francés, partidario
del intelecto comprometido y del racionalismo. A Benda ahora se lo recuerda
sobre todo por su breve libro de 1927 “La trahison des Clercs”, una obra de
cierta notoriedad en su día. El título de la traducción al inglés fue <i>The Betrayal of the Intellectuals</i> (‘La
traición de los intelectuales’), si bien “La traición de los doctos” habría
sido más exacta. Este ensayo polémico argumentó que los intelectuales franceses
y alemanes en los siglos XIX y XX habían perdido a menudo la capacidad de
razonar desapasionadamente acerca de los asuntos políticos y militares, y se
convirtieron en apologistas del nacionalismo vulgar, guerrerista y el racismo.
Benda reservó sus críticas más duras para sus colegas franceses Charles Maurras
(1868-1952) y Maurice Barrès (1862-1923).</span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Julien Benda, <i>La jeunesse d’un clerc</i>. </span><span lang="EN-GB">Paris: Gallimard, 1936, p. 210. Citado en
Stephen Wilson, <i>Ideology and Experience:
Anti-Semitism in France at the Time of the Dreyfus Affair</i>. New York: The
Littman Library of Jewish Civilization, 1982, p. 410. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Albert S. Lindemann, Esau’s Tears:
Modern Anti-Semitism and the Rise of the Jews. Cambridge: Cambridge University
Press, 2000, pp. 90-91. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Paul Johnson:1991,
p. 329. Véase Simone Beate Borgstede, <i>“All
is Race”: Benjamin Disraeli on Race, Nation and Empire</i>. Wien und Berlin:
Lit Verlag, 2011.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Véase “Resolución 3379 de <st1:personname productid="la Asamblea General" w:st="on">la Asamblea General</st1:personname>
de las Naciones Unidas”: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Resoluci%C3%B3n_3379_de_la_Asamblea_General_de_las_Naciones_Unidas">http://es.wikipedia.org/wiki/Resoluci%C3%B3n_3379_de_la_Asamblea_General_de_las_Naciones_Unidas</a></span></span><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"> Luego de haberse instituido el llamado
“Nuevo Orden Internacional”, bajo la presión de EE.UU. y su lobby sionista, la
resolución 46/86 de <st1:personname productid="la Asamblea General" w:st="on">la
Asamblea General</st1:personname> de <st1:personname productid="la ONU" w:st="on">la
ONU</st1:personname> revocó la determinación que figuraba en la resolución
3379 del 10 de diciembre de 1975, la cual, a pesar de que era sólo de carácter
declarativo y no vinculante, significaba una dura condena al sionismo al
considerarlo tan racista como el apartheid, además de abogar por su eliminación.
Carece de considerandos y es una de las más cortas de la historia de las
Naciones Unidas. Resultó aprobada el 16 de diciembre de 1991 con un total de
111 votos a favor, 25 en contra y 13 abstenciones. </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-44394617515203962682012-03-10T23:00:00.000-03:002012-03-20T12:22:57.713-03:00Capítulo V - Oposición judía al sionismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde el mismo momento del
surgimiento del movimiento sionista nació un virulento conflicto entre los principios
del judaísmo y el nacionalismo del sionismo político. Contra la lectura tribal
de la Biblia, que ha servido para disfrazar de pretextos religiosos el
nacionalismo y el colonialismo del sionismo político de Theodor Herzl, y, más
tarde, del Estado de Israel, se han levantado los judíos que veía en esta
empresa política una maniobra para usufructuar la tradición de la fe judía.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Rufus Learsi <a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a> resume
la primera reacción de las organizaciones judías europeas al mensaje de Herzl: <i>«Las importantes organizaciones judías
europeas de Europa Occidental —<st1:personname productid="la Alianza Israelita" w:st="on">la Alianza Israelita</st1:personname> Universal de Francia, su rama
austríaca, <st1:personname productid="la Israelitische Allianz" w:st="on">la
Israelitische Allianz</st1:personname>, <st1:personname productid="la Asociacin" w:st="on">la Asociación</st1:personname> para <st1:personname productid="la Colonizacin Jud■a" w:st="on">la Colonización Judía</st1:personname>
de Londres— se opusieron... Los Macabeos, una sociedad de intelectuales judíos
de Londres, escucharon a Herzl cortésmente, pero con frialdad»</i>. Mientras
que ciertos rabinos ortodoxos manifestaban su oposición, <i>«los que se oponían con mayor ardor eran los rabinos reformados todos
ellos... Los judíos —afirmaban— no son una nación y no deben tratar de serlo»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD">[2]</span></b></span></span></a></i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWzZMyTib3tYmK_kTkHjDGABdnS0MekRUCx9B9zTrF2J3e668m1MtnF4NjadQgXzaCYrczQxQ97fuSh7GojNrt96b5zvmnLWgBibXB0CRdu4oAk7waOHvIDkqy0Qdoh5F90twhX976wIc/s1600/16.+Rabi+Isaac+Wise.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWzZMyTib3tYmK_kTkHjDGABdnS0MekRUCx9B9zTrF2J3e668m1MtnF4NjadQgXzaCYrczQxQ97fuSh7GojNrt96b5zvmnLWgBibXB0CRdu4oAk7waOHvIDkqy0Qdoh5F90twhX976wIc/s320/16.+Rabi+Isaac+Wise.jpg" width="284" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Rabí Isaac Wise</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">En el momento mismo en que
era fundado el sionismo político en el Congreso de Basilea, en 1897, <st1:personname productid="la Conferencia" w:st="on">la Conferencia</st1:personname> de
Montreal, el mismo año, a propuesta del Rabí Isaac Meyer Wise <a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>, la
personalidad judía más representativa de las Américas a la sazón, votaba esta
moción, que marcaba la oposición radical entre las dos lecturas, tribal o
universalista, de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>:
<i>«Desaprobamos totalmente toda iniciativa
tendente a la creación de un Estado judío. Intentos de este género ponen de
relieve una concepción errónea de la misión de Israel que, de un campo político
y nacional estricto, ha sido ampliada para la promoción, en la humanidad
entera, de la religión liberal y universalista que los profetas judíos fueron
los primeros en proclamar... Nosotros afirmamos que el objetivo del judaísmo no
es ni político ni nacional, sino espiritual, y que se encarga de acrecentar la
paz, la justicia y amor a los hombres. Aspira a una época mesiánica en la que
todos los hombres reconozcan pertenecer a una sola y grande comunidad para el
establecimiento del Reino de Dios en la Tierra.»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD">[4]</span></b></span></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">También en 1897, <i>L’Univers Israelite</i>, principal órgano
comunitario judío de Francia, daba cuenta del eventual impacto del proyecto
sionista sobre la población palestina y planteaba cuestiones desasosegantes: <i>«Herzl ha olvidado decirnos qué pensaba
hacer con la población árabe de Palestina: ¿deberá retirarse ante la marea de
recién llegados? ...o, al contrario, ¿será autorizada a permanecer en sus
hogares? ...¿se la considerará como extranjera en el país donde ha nacido? Pero
entonces la despojaréis de su nacionalidad y la condenaréis a la intolerable
suerte de la que queréis librar a los judíos de algunos países de Europa. Si,
por el contrario, decidís, como es justo, que no haya ninguna diferencia de
trato entre los antiguos y los nuevos habitantes... no habréis fundado un
Estado judío.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Igualmente, los sabios
judíos de Europa Oriental se opusieron firmemente a los intentos sionistas de
secularizar el Judaísmo. Uno de sus mayores representantes, Zadok de Lublin,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a> cuando
hizo un viaje a Palestina, escribió estas líneas que no dejan lugar para las
dudas de su profundo sentimiento antisionista: <i>«Jerusalén es la más excelsa de las cumbres y hacia ellas se dirigen
los corazones de Israel... Pero temo que mi viaje y ascenso a Jerusalén puedan
parecer un gesto de de aprobación de la actividad sionista. Ansío la presencia
del Señor, mi alma ansía Su palabra, y que llegue el Día de <st1:personname productid="la Redencin. Espero" w:st="on">la Redención. Espero</st1:personname>
y me mantengo atento a la aparición de Sus pies ungidos. Pero aunque
trescientos azotes de hierro me aflijan, no me apartaré de mi lugar. No
ascenderé para beneficio de los sionistas.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy5Z2UgHJA1uywzyAmrSp_gjDJEpUhfBZRVC_BZmNcsFCrDAsx3ydrNdS4shDhdZiKMDRN8zY1n_eGWz9Y8Np_zqHl19aV7XVKqjUdpNnSSM3BWMnpLKzfF2ZMTTqg_S8RbihQhIxPDLI/s1600/17.+Rabi_Sonnenfeld.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy5Z2UgHJA1uywzyAmrSp_gjDJEpUhfBZRVC_BZmNcsFCrDAsx3ydrNdS4shDhdZiKMDRN8zY1n_eGWz9Y8Np_zqHl19aV7XVKqjUdpNnSSM3BWMnpLKzfF2ZMTTqg_S8RbihQhIxPDLI/s320/17.+Rabi_Sonnenfeld.jpg" width="216" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Rabí Sonnenfeld</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<i><span lang="ES-TRAD">«Hay gran desaliento en Tierra Santa</span></i><span lang="ES-TRAD"> —escribe el
rabino Joseph Chaim Sonnenfeld (1848-1932)—, <i>porque estos hombres perversos que niegan al Único del mundo y su
sagrada Torah han proclamado con mucha publicidad que está a su alcance
apresurar la redención del pueblo de Israel y reunir a los dispersos que están
en todos los rincones de la tierra.»</i>. Cuando Theodor Herzl entró en
Palestina en 1898, agregó: <i>«el mal entró
con él, y aún no sabemos lo que tenemos que hacer contra los destructores de la
totalidad de Israel, el Señor nos asista»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a>. <i>«El rabino Sonnenfeld habitualmente se
refería a los sionistas como hombres perversos y rufianes.»</i><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title="">[9]</a></span></span></span></span>
<br />
<span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span><br />
<div align="center">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/JPXDq286MK4" width="420"></iframe><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: left;"><span style="color: #660000; font-family: inherit;">Mucha gente cree que el sionismo es un fenómeno unicamente judío. Sin embargo, la ideología sionista casi se extendió antes entre cristianos que entre judíos. Hoy en día, existen millones de cristianos sionistas, sobretodo en EEUU (país de gran fervor religioso, donde abundan las sectas) aunque también en Latinoamérica. Estos cristianos Evangélicos son más fanáticos pro-israel que muchos judíos. En este video nos proponemos analizar el poder del lobby sionista cristiano en la actualidad, y repasar la historia de este movimiento, y su relación con la reforma protestante, el colonialismo del siglo XIX y el expansionismo norteamericano.</span></span> </div>
</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Rufus Learsi era el seudónimo de Israel
Goldberg (1887-1964), historiador estadounidense judío. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Rufus Learsi, <i>Israel: A History of the Jewish People</i>.
Cleveland: World Publishing Co., 1966, pp. 521-522.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Isaac Meyer Wise (1819-1900) nació en
Steingrub, Bohemia. Fue rabí en Radnice (1844-46). En 1846 emigró a los EE.UU.
donde fue rabí de la congregaciones de Albany, Nueva York, (1846-54) y
Cincinatti, Ohio, (1854-1900). Fue jefe del reformismo judío y de la adaptación
de las costumbres judías a los modos norteamericanos. Fundó <st1:personname w:st="on">la Union</st1:personname> of American Hebrew Congregation «Unión de
las Congregaciones Hebreas Americanas» (1873), y el Hebrew Union College
«Colegio de <st1:personname productid="la Unin Hebraica" w:st="on">la Unión
Hebraica</st1:personname>» (1875), organizaciones de las que fue su presidente
(1875-1900). Fue el editor de los diarios <i>American
Israelite</i> y <i>Die Deborah</i>, y
escribió el libro de plegarias <i>Minbag
America</i> (1857). Sobre su biografía, véase Israel Knox, <i>Rabbin in America: The Story of Isaac Wise</i>. Boston: Ed. Little,
Brown and Co., 1957.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Confederación Central de los rabinos norteamericanos.
Yearbook, V, II, 1897, p. 12.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Michel Abitbol, <i>Les deux terres promises: Les Juifs, <st1:personname productid="la France" w:st="on">la France</st1:personname> et le sionisme,
1897-1945</i>. Paris: Olivier Orban, 1989, pp. 40-41.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Zadok HaKohen Rabinowitz (1823-1900) fue
un rabino de Lublin (Polonia) del movimiento jasídico (pietista-místico). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Citado en
Jerahmeel Israel Isaac Domb, <i>Transformations:
The Case of the Neturei Karta</i>. London: Hamadfis, 1958, pp. 192-195.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Alan R. Taylor,
“Zionism and Jewish History.”, <i>Journal of
Palestine Studies</i>. Vol. 1, p. 42. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">Walter Laqueur, <i>A History of Zionism</i>. London: I. B. Tauris, 2003, p. 410. </span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-59406943989942131122012-03-10T22:30:00.000-03:002012-03-13T11:40:47.537-03:00Capítulo VI - El asesinato de un rabino por la Haganah<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 117.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El rabino de origen holandés Jacob Israel
de Haan<a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
alentaba a los árabes palestinos a oponerse a la empresa sionista. El martes 1
de julio de 1924 fue asesinado por dos agentes sionistas, Avraham Tahomi<a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>
y Avraham Krichevski-Giora (m. 1942) cerca del hospital Shaarei Zedek en
Jerusalén tras las plegarias de la tarde.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>
Ese fue el primer crimen político cometido por los sionistas contra un judío en
Palestina. Según Henriette Boas,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>
en la ‘Enciclopedia Judaica’, el atentado fue perpetrado por orden del Alto Comando
de <st1:personname productid="la Haganah." w:st="on">la Haganah.</st1:personname>
<o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5rb6maVLFWoRiYbxhUZERGTX6fjhxyLMSzgg8VcIyY2NoIh9Br-iY_ca8VKMk-wkBzkJN57ZeNymWANZukpukWY6H1feDo0WDrcy1fV45LufXJCypSSg1O6PcTEzvtSWSWZtPzPab4g/s1600/18.+Jacob-Israel-de-Haan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5rb6maVLFWoRiYbxhUZERGTX6fjhxyLMSzgg8VcIyY2NoIh9Br-iY_ca8VKMk-wkBzkJN57ZeNymWANZukpukWY6H1feDo0WDrcy1fV45LufXJCypSSg1O6PcTEzvtSWSWZtPzPab4g/s320/18.+Jacob-Israel-de-Haan.jpg" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El Rabí Jacob
Israel de Haan, vistiendo ropas árabes en solidaridad con los palestinos
oprimidos por los sionistas, en una foto de 1923</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 117.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Sesenta años más tarde, en 1983, después
de que dos periodistas, Shlomo Nakdimon y Shaul Mayzlish, hubiesen tenido éxito
en localizar su paradero, Tahomi admitió voluntariamente su crimen en una
entrevista para la televisión israelí y declaró abierta e impunemente: <i>“Hice lo que <st1:personname productid="la Hagan£" w:st="on">la Haganá</st1:personname> decidió que había
que hacer y nada se hizo sin la orden de Yitzhak Ben-Zvi.</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>
<i>No me arrepiento porque él </i>[De Haan]<i> quería destruir nuestra idea del sionismo.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a><i> </i>¿Se tendrá que esperar sesenta o más
años para escuchar la autoconfesión de los crímenes sionistas de nuestros días?<span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlsuRb5_gq9WNH3E6iW2VVeTJ4UnfgO2cG9Tczl44ewqcdGnLt1J0MNgnSGGr_GsJAt5MDTJ9fcGTIFQ60Gf1L_fIK0BMCHqa4Cwb2PUpGhTySsKDnSWMPHldsZgzUit-rO7o7nIRPWwg/s320/19.+Avraham-Tahomi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="169" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El terrorista
Avraham Tahomi hacia 1929</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMIThArHJyZJTw7-5T7JgNcV3PI33RP-zCsr7iqe7gqA2PS1SHrsrJtHbdJL4TaQX-rsMnDJMldvUQdlXvhP3rR7O2mPkeISs9JX9AGZryf59KndRjfCbvWKjLirJyUnMMTkl9_wowIpg/s1600/20.+Yitzhak_Ben-Zvi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMIThArHJyZJTw7-5T7JgNcV3PI33RP-zCsr7iqe7gqA2PS1SHrsrJtHbdJL4TaQX-rsMnDJMldvUQdlXvhP3rR7O2mPkeISs9JX9AGZryf59KndRjfCbvWKjLirJyUnMMTkl9_wowIpg/s320/20.+Yitzhak_Ben-Zvi.jpg" width="169" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Yitzhak Ben Zvi</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Jacob Israel de Haan fue un rabino y poeta holandés nacido en
1881 en el seno de familia ortodoxa (su padre era “jazán”, cantor de <st1:personname productid="la Torah" w:st="on">la Torah</st1:personname>). Se casó en 1907 con
médica no-judía. Luego de abrazar el sionismo, fue militante del grupo
“Mizraji”. En 1918 y se estableció en Palestina. Allí se desilusiona del
sionismo y se une al consejo del rabino Joseph Chaim
Sonnefeld del que será su vocero. Maás de cinco mil judíos ortodoxos formaron
parte de la procesión que llevó sus restos para ser inhumados en el cementerio
judío del Monte de los Olivos. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Avraham Zilberg (Tahomi) nació en 1903
en Odesa (en tonces Imperio Ruso, hoy Ucrania). Emigró a Palestina y se unió al
Haganah. En 1925, luego de su asesinato del rabino De Haan, fue promovido como
comandante en el escalafón de la organización terrorista. En 1931 cambió de
banda y se pasó al Irgún (allí será conocido como ‘Guideón’). En 1937 volvió a <st1:personname productid="la Haganah. En" w:st="on"><st1:personname productid="la Haganah." w:st="on">la Haganah.</st1:personname> En</st1:personname> sus últimos años
vivió en Hong-Kong y Estados Unidos. Murió en Los Ángeles (California). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Véase <a href="http://www.jewsagainstzionism.com/zionism/impact/dehaanmurder.cfm">http://www.jewsagainstzionism.com/zionism/impact/dehaanmurder.cfm</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Henriette Boas (1911-2001), académica y
periodista holandesa.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;"> Yitzhak Ben-Zvi (1884-1963), íntimo amigo de Ben Gurion, uno de los
jefes de <st1:personname productid="la Haganah" w:st="on">la Haganah</st1:personname>
y segundo presidente de</span></span></h1>
<h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Israel (1952-1963). <o:p></o:p></span></span></h1>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"> Shelomoh Naḳdimon y Shaul Mayzlish, (en
hebreo) <i>De Haan: ha-retsah ha-politi
ha-rishon be-Erets Yisrael / De Haan: The first political assassination in
Israel</i> (1st Edition ed.). Tel Aviv: Modan Press, 1985, p. 21. </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-49123900085956993042012-03-10T22:00:00.000-03:002012-03-13T11:50:07.231-03:00Capítulo VII - Ahad Ha’am, el primer sionista crítico del sionismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9e7WdT24067_lmGlZpbRaDfRgf9lJBhmRQ6b5noO7VLhFSxJvyp6TUsem9CHxFv2TlupxI1oI6w3B1miX_JyUePC65lVLKVSwsm4QxCCvEhOuTSlpwGMkQANUbnZhCd7izgqdpTEAPsA/s1600/21.+Ahad_Haam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9e7WdT24067_lmGlZpbRaDfRgf9lJBhmRQ6b5noO7VLhFSxJvyp6TUsem9CHxFv2TlupxI1oI6w3B1miX_JyUePC65lVLKVSwsm4QxCCvEhOuTSlpwGMkQANUbnZhCd7izgqdpTEAPsA/s400/21.+Ahad_Haam.jpg" width="382" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Ahad Ha’am (Asher
Ginsberg)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahad Ha’am<a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
hizo su primer viaje a Palestina en 1891. El viaje fue motivado por la
preocupación de que los miembros en Jaffa de B’nai Moshe estaban haciendo un
mal manejo de la compra de tierras para los inmigrantes y contribuían al alza
de precios de dichas tierra. Su reputación como gran crítico interno del
sionismo tiene sus raíces en el ensayo “Una verdad desde Eretz Israel”,
publicado en forma de panfleto poco después de su visita en 1891 (este ensayo
se puede encontrar en <i>Kol Kitve Ahad
Ha’am</i>, The Jerusalem Publishing House, 1953)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Perturbado por lo que vio en 1891, Ahad Ha’am escribió
acerca de las percepciones externas de Palestina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">«Nosotros, los que vivimos
en el extranjero estamos acostumbrados a creer que casi toda Eretz Israel es
ahora un desierto deshabitado y el que quiera puede comprar tierra donde le
plazca. Pero esto no es verdad. Es muy difícil de encontrar en la tierra [ha’aretz]
campos cultivados que no se utilicen para la siembra. Sólo las dunas de arena o
las montañas pedregosas que requieren la inversión de trabajo duro y un gran
costo para que sean buenas para la siembra permanecen sin cultivar y eso es
porque los árabes no les gusta trabajar mucho en el presente para un futuro
lejano. Por lo tanto, es muy difícil encontrar buena tierra para el ganado. Y
no sólo los campesinos, sino también los ricos terratenientes, acostumbran a no
vender la buena tierra con facilidad.»</span></i><a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Luego sigue, «<i>Nosotros,
los que vivimos en el extranjero estamos acostumbrados a creer que los árabes
son todos pueblos salvajes del desierto que, como los burros, no pueden ni ver
ni entender lo que está sucediendo a su alrededor. Pero esto es un grave error.
El árabe, como todos los semitas, es inteligente y astuto. Todos los municipios
de Siria y Eretz Israel están repletos de comerciantes árabes que saben cómo
explotar a las masas y hacer un seguimiento de todas las personas capaces para
los negocios, lo mismo que en Europa. Los árabes, en especial la elite urbana,
ven y entienden lo que estamos haciendo y lo que queremos hacer con la tierra,
pero callan y fingen no darse cuenta de nada. Por ahora, no tienen en cuenta
nuestras acciones como si representaran un peligro futuro para ellos. Pero, si
llegase el momento de que la vida de nuestro pueblo en Eretz Israel se
desarrolle a un punto en el que estaremos tomando su lugar, ya sea ligera o
significativamente, los nativos no van a
dar un paso al costado tan fácilmente.»</i><a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Acerca de las relaciones de los judíos con los árabes
nativos, un Ahad Ha’am decepcionado escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">«Seguramente tenemos que
aprender mucho de nuestra historia pasada y presente, y debemos ser cuidadosos
y no provocar la ira de los nativos, haciéndoles daño. Deberíamos ser
cautelosos en el trato con un pueblo extranjero, nosotros los que regresamos a
vivir aquí, para tratar a estas personas con amor y respeto y, es necesario decirlo,
con la justicia y el buen juicio. ¿Y qué hacen nuestros hermanos? ¡Exactamente
lo contrario! Eran esclavos en sus diásporas, y de repente se encuentran con
libertad ilimitada, libertad salvaje que sólo un país como Turquía [el Imperio
Otomano] puede ofrecerles. Este repentino cambio ha sustentado tendencias
despóticas en sus corazones, como siempre sucede con los antiguos esclavos
[‘eved ki yimloj’ —cuando un esclavo se convierte en rey— Proverbios 30:22].</span></i><a href="http:/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD">
Ellos tratan a los árabes con hostilidad y crueldad, se entrometen
injustamente, los golpean vergonzosamente sin razón, e incluso alardean de sus
acciones. No hay nadie para detener el diluvio y poner fin a esta tendencia
despreciable y peligrosa. Nuestros hermanos de hecho tenían razón cuando decían
que el mundo árabe sólo respeta a quien demuestra valentía y coraje. Pero
cuando esta gente sienta que la ley está del lado de su rival y, más aún, si
están en lo cierto al pensar que las acciones de su rival son injustas y
opresivas, entonces, incluso si son silenciosos e inmensamente reservados,
mantendrán su ira en sus corazones. Y estas personas serán vengativas como
ningún otro.»</span></i><a href="http:/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Ahad Ha’am también vio un futuro sombrío para el nuevo
estado naciente. Por eso escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">«[Pero si las cosas siguen
como están] ... la sociedad que me imagino, si mi sueño no es sólo una falsa
noción, esta sociedad comenzará a crearse a sí misma en medio del alboroto, el estruendo
y el pánico, y tendrá que hacer frente a las perspectivas de una doble guerra:
interna y externa.»</span></i><a href="http:/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Ahad Ha’am era el seudónimo literario de
Asher Zvi Hirsch Ginsberg (1856-1927), nacido cerca de Kiev (hoy capital de
Ucrania). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Tony Kushner y
Alisa Solomon (eds.), <i>Wrestling with
Zion: Progressive Jewish-American Responses to the Israeli-Palestinian Conflict</i>.
New York: Grove Press, 2003, p. 14. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Tony Kushner y Alisa Solomon:2003, pp.
14-15. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <i>«..
esclavo que llega a ser rey, tonto harto de comer.»</i> (Proverbios 30:22), <i>Biblia de Jerusalén, III, Antiguo Testamento</i>.
Barcelona: Ediciones Folio, 2006, p. 952. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Tony Kushner y Alisa Solomon:2003, p.
15. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http:/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"> Tony Kushner y Alisa Solomon:2003, p.
16.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-62378078584132204502012-03-10T21:30:00.000-03:002012-03-13T11:58:53.153-03:00Capítulo VIII - Según los ideólogos sionistas, el antisemitismo debe ser bienvenido<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhi6OXvZhNi8RuGfxnwjnN4uefUv3ZYD2sy27x0J1tJMF-b-3LK0bFBTZkCKgFKThLc-tlJsWy1qopF3HQntSea1UN1GaH_yi25M5dpyik0GfrhkuDleF925PeAFx89sxnCHH4YfMzBrI/s1600/22.+arthur+ruppin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhi6OXvZhNi8RuGfxnwjnN4uefUv3ZYD2sy27x0J1tJMF-b-3LK0bFBTZkCKgFKThLc-tlJsWy1qopF3HQntSea1UN1GaH_yi25M5dpyik0GfrhkuDleF925PeAFx89sxnCHH4YfMzBrI/s320/22.+arthur+ruppin.jpg" width="258" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Arthur Ruppin</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y un pensamiento de Arthur Ruppin<a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>:
<i>«A pesar de que es imposible sostener que
el antisemitismo haya sido lo único que contribuyó a la subida del sionismo, al
menos en Europa occidental el antisemitismo es el más fuerte agitador de los
asuntos sionistas. Si el antisemitismo hubiese perecido, se hubiera llevado al
sionismo con él a la tumba.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«El Dr. Leo Wertheimer,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>
escribió en su libro publicado en 1918, ‘El odio a los judíos y los judíos’<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>:
“El antisemitismo es el ángel salvador de los judíos, que se encarga de que los
judíos sigan siendo judíos. Los antisemitas han despertado la conciencia judía
en muchos judíos que no querían ser judíos.”»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKKmbwGSD3mrb1uGRYA67Jt0a7d9HGl9m1MRtyIkuOuh4i7DT0sux8r6pAcLDX9rDlQ7Z3AdwW1e9gZFfD1kz7TkiUIHrx0iEre1U8cJ8BN7M_RleSlBFgqEW_xmzeltKpEgSbQ7Cw90Q/s1600/23.+nahum_goldmann.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKKmbwGSD3mrb1uGRYA67Jt0a7d9HGl9m1MRtyIkuOuh4i7DT0sux8r6pAcLDX9rDlQ7Z3AdwW1e9gZFfD1kz7TkiUIHrx0iEre1U8cJ8BN7M_RleSlBFgqEW_xmzeltKpEgSbQ7Cw90Q/s320/23.+nahum_goldmann.jpg" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Nahum Goldmann</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Nahum Goldmann<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
subrayó en su discurso inaugural en el Congreso Judío Mundial, el 23 de julio
de 1958 en Ginebra: <i>«Cuando el
antisemitismo en su forma clásica desapareció, esto mejoró la situación
material y política de las comunidades judías de todo el mundo, pero también
representó una influencia negativa en nuestra vida interior. Nuestro pueblo
sabe cómo luchar heroicamente en los malos tiempos, pero todavía no ha
aprendido a vivir de manera constructiva en los buenos tiempos.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">El profesor Jeshua Goldman declaró en el 26º
congreso sionista mundial que se celebró en Israel entre el 30 de diciembre de
1964 y el 10 de enero de 1965: «El mayor peligro para el judaísmo y la unidad
judía es la ausencia de antisemitismo.»</span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Arthur Ruppin (1876-1943), nació en
Rawicz (Imperio Alemán, hoy Polonia), Líder sionista y uno de los fundadores de
la ciudad de Tel Aviv, está considerado como “El Padre de <st1:personname productid="la Sociolog■a Jud■a" w:st="on"><st1:personname productid="la Sociolog■a" w:st="on">la Sociología</st1:personname> Judía</st1:personname>”.
Muchas ciudades de Israel tienen calles que llevan su nombre en homenaje y la
ciudad de Haifa otorga el “Premio Ruppin” a trabajos sobresalientes en
sociología, filosofía y política.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> A. Ruppin, <i>The Jews of To-Day</i>. New York: Henry Holt
adn Company, 1913, p. 278. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> El filósofo alemán Arjeh Yehuda “Leo”
Wertheimer (1862-1937) tenía el nombre Constantin Brunner como seudónimo
literario. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> “Der Judenhass und
die Juden”. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Citado por Franz Josef Scheidl, en <i>Der Staat Israel und die deutsche Wiedegutmachung</i> [El Estado de
Israel y la reparación alemana]. </span><span lang="EN-GB">Wien: Scheidl-Verlag, 1967, p 18.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Nahum Goldmann (1895-1982), líder
sionista nacido en Polonia. Fue presidente del Congreso Judío Mundial entre
1949-1977. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"> New York Times, 24 July 1958.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-43605427788345734812012-03-10T21:00:00.000-03:002012-03-13T12:06:23.508-03:00Capítulo IX - “Los antisemitas serán nuestros más confiables amigos y los países antisemitas nuestros aliados”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigr5lihoANpHOcMWMCi4KZQoCCoMe46G-Y4IlBq9fxllW1aR04cff4KvalLucIN-TqX-yJAuJXqWOwav1H0lPwbMfMdZ5KPohgW8UwumH2vWnjXDB26pV4SCRI2yoV8J_8A0iI0ThOd7o/s1600/24A.+Theodor_Herzl.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigr5lihoANpHOcMWMCi4KZQoCCoMe46G-Y4IlBq9fxllW1aR04cff4KvalLucIN-TqX-yJAuJXqWOwav1H0lPwbMfMdZ5KPohgW8UwumH2vWnjXDB26pV4SCRI2yoV8J_8A0iI0ThOd7o/s320/24A.+Theodor_Herzl.jpg" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Una de las
primeras fotos de Theodor Herzl</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="text-align: justify;">Esta cita de Theodor Herzl (1860-1904), el fundador
oficial del movimiento sionista, fue escrita en 1895.</span><a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;">
Desde entonces y hasta hoy, se ha convertido en una consigna del sionismo para
justificar lo injustificable, para convertir a las víctimas en verdugos y a los
verdugos en víctimas.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«Nadie mejor que Hannah Arendt<a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>,
ilustre y brillante pensadora alemana de religión judía, ha denunciado este
flagelo de la filosofía sionista de la historia, que ha contribuido a
desarraigar a los judíos nacidos en cualquier país del mundo y, al confundirlos
y desintegrarlos de su contorno natural, los ha convertido en esquizofrénicos
políticos».<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a></span></span></span><o:p></o:p></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMrbhZP-0SLFIkvVALs-dYB5GbFxrB4fnKiuHFYob_kDRysiU-TB-xKE5qbX23f-2yFn6dLKSlqiyoyYvp_qefz9ctJ1cElKYhuWQBo8pOUdDoTzSF90jBmH0NSbq-8ow7awKdxBmo7Jw/s1600/24B.+Hannah-Arendt.GIF" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMrbhZP-0SLFIkvVALs-dYB5GbFxrB4fnKiuHFYob_kDRysiU-TB-xKE5qbX23f-2yFn6dLKSlqiyoyYvp_qefz9ctJ1cElKYhuWQBo8pOUdDoTzSF90jBmH0NSbq-8ow7awKdxBmo7Jw/s320/24B.+Hannah-Arendt.GIF" width="210" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Hannah Arendt</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">«No menos peligrosa, y en
total acuerdo con esa tendencia general, fue la única contribución de la
filosofía de la historia que los sionistas aportaron con sus nuevas
experiencias: “Una nación es un conjunto de personas… que se mantienen unidas
por causa de un enemigo común” (Herzl), una absurda doctrina que contiene tan
sólo esta pequeña verdad: que muchos sionistas están, ciertamente, convencidos
de que ellos son judíos para los enemigos del pueblo judío. Por lo tanto, estos
sionistas concluyen que sin antisemitismo el pueblo judío no podría haber
sobrevivido en los países de la diáspora; y por eso ellos se oponen a cualquier
intento en gran escala para liquidar el antisemitismo. Por el contrario, ellos
declaran que nuestros enemigos los antisemitas “serán nuestros más confiables
amigos y los países antisemitas nuestros aliados” (Herzl). El resultado sólo
puede llevar, verdaderamente, a una total confusión en la que nadie podrá
distinguir entre el amigo y el enemigo, en la que el enemigo se convierte en el
amigo y el amigo en el enemigo escondido y, por lo tanto, en el más peligroso.»</span></i><a href="http:/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«En 1925, Jacob Klatzkin<a href="http:/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>,
el partidario más vehemente del abstencionismo y coeditor de la enorme <i>Encyclopedia Judaica</i>, dejaba claro las
completas implicaciones del acercamiento sionista al antisemitismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Si no admitimos la
legitimidad del antisemitismo, negamos la legitimidad de nuestro propio
nacionalismo. Si nuestro pueblo merece y desea vivir su propia vida nacional,
entonces es un cuerpo ajeno incrustado en las naciones en las que vive, un
cuerpo ajeno que insiste en su propia y distintiva identidad, reduciendo la esfera
de su vida. Es correcto, en consecuencia, que luchen contra nosotros en bien de
su integridad nacional. En lugar de establecer asociaciones de defensa contra
los antisemitas, que quieren reducir nuestros derechos, debemos establecer
asociaciones de defensa contra nuestros amigos que desean defender nuestros
derechos.”</span></i><a href="http:/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">»<a href="http:/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Raphael Patai
(ed.), 1960, volume 1, p. 84. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Hannah Arendt (1906-1975), filósofa,
socióloga y politóloga alemana radicada en EE.UU. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Saad Chedid, “Y se hizo la luz...”, <i>Estudios Árabes</i>, Año 1, Número 3, Buenos
Aires, Julio-Setiembre 1982, p. 9. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Hannah Arendt, <i>The Jew as Pariah: Jewish Identity and
Politics in the Modern Age</i>. New York; Grove Press, 1978, p. 148. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Jacob Klatzkin (1882-1948), como buen
sionista, aseguraba que los asimilacionistas eran “traidores al Judaísmo”
(Ludwig Lewisohn, <i>Rebirth: A Book Of
Modern Jewish Thought</i>. </span><span lang="EN-GB">Newberg OR: Barclay Press, 2007, p. 170). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Jacob Agus, <i>The Meaning of Jewish History</i>. New
York/London: Abelard-Schuman, 1963; Vol. II, p. 425.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http:/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-small;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Lenni
Brenner:2011, p. 64.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-16633226944253707872012-03-10T20:30:00.000-03:002012-03-13T12:22:59.817-03:00Capítulo X - Herzl: el antisemita<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho5dEUASR5d3A9_zeGhYu5Z1ridNn3r-MBAXIsBKbPM5wl1eh2xcP7NoOqSKOfm9yfLsidtw5m-O0JHu0831_V_34qKcDWI7PWcgKu1QwL98MWzrJaXeOV913FqoxSdnGl9Kf6Tlyakf8/s1600/25.+Julia_Herzl.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho5dEUASR5d3A9_zeGhYu5Z1ridNn3r-MBAXIsBKbPM5wl1eh2xcP7NoOqSKOfm9yfLsidtw5m-O0JHu0831_V_34qKcDWI7PWcgKu1QwL98MWzrJaXeOV913FqoxSdnGl9Kf6Tlyakf8/s320/25.+Julia_Herzl.jpg" width="216" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Julia Herzl</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Theodor Herzl tuvo una vida breve y traumática, rayana
entre la locura y el suicidio. Lo embargaron patologías como la misantropía y
la homofobia: <i>«Apegado infantilmente a su
madre y sujeto a crisis de entusiasmo y melancolía, sentía por la sexualidad
una especie de repulsión que se traducía en odio por su pene circunciso y en
vergüenza por su condición judía. Mientras fue estudiante, rodeado de
antisemitismo, no dejó de sentirse humillado, haciendo suyos los argumentos de
sus enemigos: admiraba el ideal wagneriano y el pangermanismo “ario”, tratando
así de evadirse, como dirá Stefan Zweig, “de lo meramente judío hacia lo
espiritual”, obedeciendo el “impulso inconsciente de emanciparse de todo lo que
había tornado estrecho el judaísmo, del exclusivista y frío afán de ganar
dinero”.</i><a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a> <i>Pero, por lo que sabemos, muy pronto fue
víctima del autoodio (Selbshass) judío, pasión suicida y tan tortuosa y
ambivalente como la que sintió por su mujer, Julie,</i><a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a><i> inestable, colérica, demente, que amenazaba
sin cesar con cortarse las venas, con envenenarse o tirarse por la ventana.</i></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIWLUkTifiWH6lhWooc0Of9T1DFIlZLv2v3TTtO4r_28fhCC23l2Q8igfygosBRZE1qYp1hlK5EJ9CcAfUk2xMPj7XbZqLYyUBV3vhOY2kF4dZQrnDjT5ArYwRg3ZKDIyiqaqDUSv6t74/s1600/26.+Herzl-con-sus-tres-hijos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIWLUkTifiWH6lhWooc0Of9T1DFIlZLv2v3TTtO4r_28fhCC23l2Q8igfygosBRZE1qYp1hlK5EJ9CcAfUk2xMPj7XbZqLYyUBV3vhOY2kF4dZQrnDjT5ArYwRg3ZKDIyiqaqDUSv6t74/s320/26.+Herzl-con-sus-tres-hijos.jpg" width="230" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Herzl con sus tres
hijos</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i> De
este turbulento matrimonio nacieron tres hijos: Pauline,</i><a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a><i> la mayor, morirá después de haber sido internada
varias veces. Hans,</i><a href="http:/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>
<i>el varón, experimentará numerosas
conversiones —fue baptista, cuáquero, unitariano—, hasta que finalmente volvió
a la sinagoga, pero cuando se enteró de la muerte de su hermana se suicidó
pegándose un tiro. Trude,</i><a href="http:/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>
<i>la menor, maníaco-depresiva, fue
asesinada por los nazis en Theresienstadt, en 1942, mientras que su hijo, el
único nieto de Theodor,</i><a href="http:/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
<i>se negó a instalarse en Palestina y se
suicidó ahogándose en Washington.»</i><a href="http:/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a></div>
<span lang="ES-TRAD">Fue el avatar de un hombre resentido y
antisemita. <i>«Herzl… se convertiría en un
progermánico</i><a href="http:/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>y, por lo tanto, en opositor de la
multietnicidad del Imperio de los Habsburgo. Su asimilacionismo llegó tan lejos
que incluso pensó en su propio bautismo, como escribió en sus diarios</i><a href="http:/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>… También pensó en el bautismo de su hijo,
aunque no lo hiciera ni tampoco lo circuncidara.</i><a href="http:/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
[…] <i>Además de su asimilacionismo, la
visión de su propio pueblo tampoco era la más adecuada para convertirse
posteriormente en el líder del sionismo: lo consideraba un ‘pueblo y afeminado’</i><a href="http:/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>y gustaba de hacer bromas antisemitas,</i><a href="http:/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>de lo que dejó muchas muestras en sus
cartas, diarios y novelas. Así, en 1885 escribió en una carta tras una cena en
una casa burguesa judía: “Ayer una gran soirée</i><a href="http:/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>en la casa de Treitel. Alrededor de
treinta o cuarenta pequeños y feos judíos. Ninguna vista consoladora.”</i><a href="http:/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>Y durante unas vacaciones en Ostende en
carta a sus padres: “Muchos judíos vieneses y de Budapest en la playa. El resto
de los veraneantes muy agradables.”</i><a href="http:/#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Su fenotipo</i><a href="http:/#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>tampoco le agradaba especialmente: “tienen
un cuerpo y fisonomía distinta, una extraña, e incluso, ay, una despreciable
fisonomía.”</i><a href="http:/#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Eso era debido, según él, a la endogamia.
Consideraba que sus correligionarios habían sido las sanguijuelas “de <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la
Edad</st1:personname> Media</st1:personname> y, también hay que reconocerlo,
de los tiempos modernos.”</i><a href="http:/#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Entendía que su propio pueblo tenía un
carácter ‘avaricioso y deseoso de botín’.</i><a href="http:/#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>En general, su visión acerca del pueblo
judío procedía del antisemitismo de los gentiles. Esa percepción persistió
incluso después de su conversión al sionismo. </i>[…] <i>Su visión del judaísmo era conocida y así uno de sus amigos,
Schnitzler,</i><a href="http:/#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><i> también judío, —quien le ayudó a la
publicación de la primera novela acerca del judaísmo ‘El nuevo gueto’—
escribiría en una de sus obras: “Sólo he llegado a conocer bien a un antisemita
y me temo que estoy obligado a admitir… que fue un bien conocido líder
sionista.”</i><a href="http:/#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a>»<a href="http:/#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a></span>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Stefan Zweig, <i>Le monde d’hier. </i></span><i><span lang="EN-GB">Spuvenirse d’un
Européen</span></i><span lang="EN-GB">. </span><span lang="ES-TRAD">Paris: Belfond,
1993, p. 29 [trad. esp.: “El mundo de ayer”, en <i>Obras Completas</i>. </span><span lang="EN-GB">Barcelona: Juventud, 1953, Vol. IV, p. 1303]. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Julia Naschauer Herzl (1869-1907) se
casó con Herzl a los veinte años de edad, en 1889, y murió a los 38 años. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Pauline Herzl
(1890-1930). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Hans Herzl
(1891-1930). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Margarethe “Trude” Herzl Neumann
(1893-1943) fue asesinada junto con su marido Richard Neumann (1867-1943) en el
campo de concentración de Theresienstadt (hoy República Checa). </span><span lang="EN-GB">Véase Ilse
Sternberger, <i>Princes Without a Home :
Modern Zionism and the Strange Fate of Theodore Herzl's Children, 1900-1945</i>.
San Francisco: International Scholars Publications, 1994. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Stephen Theodore Norman (1918-1946), ante
el surgimiento del nazismo, fue enviado por sus padres a Inglaterra. Allí
cambió su primer nombre Stephan por Stephen, el segundo Theodor por Theodore y
su apellido Neumann se convirtió en Norman. Luego de estudiar en la academia
militar, ingresó en <st1:personname productid="la Royal Artillery. Fue" w:st="on"><st1:personname productid="la Royal Artillery." w:st="on">la Royal Artillery.</st1:personname>
Fue</st1:personname> comisionado a servicios en <st1:personname productid="la India" w:st="on">la India</st1:personname> y la isla de Ceilán
(hoy Sri Lanka). Alcanzó el grado de capitán en <st1:personname productid="la Royal Artillery. Finalizada" w:st="on"><st1:personname productid="la Royal Artillery." w:st="on">la Royal Artillery.</st1:personname>
Finalizada</st1:personname> la guerra, fue asignado a la embajada británica en
la capital de Estados Unidos. Allí se enteró de la muerte de sus padres luego
de una llamada a Viena. Esta noticia le provocó una grave crisis y lo llevó a
saltar del puente de <st1:personname productid="la avenida Massachusetts" w:st="on">la avenida Massachusetts</st1:personname> sobre el Rock Creek Park
desde una altura de <st1:metricconverter productid="30 metros" w:st="on">30
metros</st1:metricconverter>. Tenía 27 años. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Élisabeth Roudinesco, <i>A vueltas con la cuestión judía</i>.
Barcelona: Anagrama, 2011, pp. 98-99.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Jacques Kornberg, <i>Theodor Herzl: From Assimilation to Zionism</i>.
Bloomington, IN; Indiana University Press, 1993, p. 48. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Jacques
Kornberg:2003, p. 81. </span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Paul Johnson, <i>La historia de los judíos</i>. Buenos Aires: Javier, Vergara, 1991, pp.
397-398. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Michel Warschawski, <i>Israel-Palestina: La convivencia binacional</i>. Madrid: Catarata,
2002, p. 41. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Paul Johnson:1991, pp. 397-398. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> En francés, ‘fiesta’, ‘recepción’,
‘velada’.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Jacques Kornberg:2003, p. 72.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Paul Johnson:1991, p. 397.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Los rasgos fenotípicos incluyen rasgos
tanto físicos como conductuales.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Paul Johnson:1991, p. 24.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Paul Johnson:1991,
p. 21.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Paul Johnson:1991,
p. 21. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Arthur Schnitzler
(1862-1931), dramaturgo austriaco. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Jacques Kornberg:1993, p. 154. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Pedro Cobo, “Theodor Herzl, fundador del
sionismo político”, <i>Estudios </i>72, Instituto
Tecnológico Autónomo de México, 2005, pp. 23-25.</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-21695284351801363712012-03-10T20:00:00.000-03:002012-03-13T13:11:56.113-03:00Capítulo XI - Herzl: el amor a Wagner<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="text-align: justify;">Herzl fue un genuino producto de la cultura alemana
del siglo XIX: </span><i style="text-align: justify;">«Mi único recreo consistía en escuchar por las noches música
de Wagner, particularmente su Tannhäuser, ópera que acudía a oír cuantas veces
era puesta en ejecución.»</i><a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUkWReEWwMffEkE0aJZ5pv8S_e6a8qypdF4Cq8jEPr6soETNxPTToGgg6ETvoq_wcryxAtbm6krUNjKtFafx197NqD584SdxqCIE44jTD_mf7bQc7QJkcVDOCarhwwgvMu4KeWMdPf9g0/s1600/27.+Theodor-Herzl.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUkWReEWwMffEkE0aJZ5pv8S_e6a8qypdF4Cq8jEPr6soETNxPTToGgg6ETvoq_wcryxAtbm6krUNjKtFafx197NqD584SdxqCIE44jTD_mf7bQc7QJkcVDOCarhwwgvMu4KeWMdPf9g0/s320/27.+Theodor-Herzl.jpg" width="218" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOzdrrE-_rF0s2wcGjUEXrjEbWKj2J1rPd96PphseDxEaq-cqTNQm6dXZAWALcpwdxqTxuSZ_AAhazPAegonNUwzw_3vVFHEAgBMUZUQNl6t7QexT1eXO9wvk8zsqjRLhfRLxaid6PTwQ/s1600/28.+Richard+Wagner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOzdrrE-_rF0s2wcGjUEXrjEbWKj2J1rPd96PphseDxEaq-cqTNQm6dXZAWALcpwdxqTxuSZ_AAhazPAegonNUwzw_3vVFHEAgBMUZUQNl6t7QexT1eXO9wvk8zsqjRLhfRLxaid6PTwQ/s320/28.+Richard+Wagner.jpg" width="252" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Herzl y Wagner</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Su obsesión por Richard Wagner
(1813-1883) y particularmente por <i>Tannhäuser </i>(1845)<i> </i>es algo que
supera la imaginación del ajeno a esta pasión que embargaba al “padre del
sionismo”. Por ejemplo, mientras éste plasmaba su obra cumbre, ‘El Estado
Judío’ (<i>Der Judenstaat</i>), a principios del verano boreal de 1895,
necesitó tener unos momentos de relajación en la Ópera de París escuchando el <i>Tannhäuser</i>
de Wagner. Este episodio está citado por el propio Herzl en sus memorias.<a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a> Herzl
confiesa que las certezas para redactar ‘El Estado Judío’ las obtuvo de su musa
inspiradora. Wagner. El biógrafo israelí Amos Elon (1926-2009) cita las
palabras de Herzl: <i>«Sólo en esas noches cuando no hubo funciones de Wagner
tuve alguna duda acerca de la exactitud de mi idea.»</i><a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">«En realidad, no es de extrañar en absoluto que fuera
Tannhäuser, como ningún otro texto, el que lo inspiró para escribir ‘El Estado
Judío’.»</span></i><a href="http:/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm6pYeVkwazAOf7vEmzRMTwjl8DU33ZmYvBohts33jKRQD_ohwih3CIVYYyyfXw-mqrZ4FtOMtynoyPsEt8EQpReuIww7DUdb1EP8HI9gXeBX7oxB1s0EubQLvjvo0c_77YQPdbyY8hRI/s1600/29A.estampilla-Tannhauser-noviembre-1933.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm6pYeVkwazAOf7vEmzRMTwjl8DU33ZmYvBohts33jKRQD_ohwih3CIVYYyyfXw-mqrZ4FtOMtynoyPsEt8EQpReuIww7DUdb1EP8HI9gXeBX7oxB1s0EubQLvjvo0c_77YQPdbyY8hRI/s320/29A.estampilla-Tannhauser-noviembre-1933.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Estampilla
emitida por el Tercer Reich el 1 de noviembre de 1933 para honrar a Wagner y su
ópera Tannhäuser.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Hay una paradoja sobre este
acontecimiento parisino. Cuando Alex Bein<a href="http:/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>
publica la versión alemana de su gran biografía de Herzl en 1934 menciona este
hecho sin emitir ningún comentario adverso; incluso Bein lo describe como una
prueba del romanticismo que embargaba a Herzl.<a href="http:/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a> En
cambio, en la versión inglesa editada durante <st1:personname productid="la Segunda Guerra" w:st="on"><st1:personname productid="la Segunda" w:st="on">la Segunda</st1:personname> Guerra</st1:personname> Mundial, el
episodio es ignorado y desaparece junto con otros comentarios.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http:/#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]</a></span></span></span><o:p></o:p></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPdoHuWt68i7xthxDnc_iic0HiMOUbJoTfs_4K7-NfIiDA7kl3EBtGZgsG_zpiFCq6nKXzAB4364fxQvN-ClkWlrqI239_qO2QCgQYaqjBe_d5TrTUi8roJuZ-A2Gx2mghd4u1Gh4ykjc/s1600/29B.+Herz-segundo-congreso-sionista.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPdoHuWt68i7xthxDnc_iic0HiMOUbJoTfs_4K7-NfIiDA7kl3EBtGZgsG_zpiFCq6nKXzAB4364fxQvN-ClkWlrqI239_qO2QCgQYaqjBe_d5TrTUi8roJuZ-A2Gx2mghd4u1Gh4ykjc/s320/29B.+Herz-segundo-congreso-sionista.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Herzl pronuncia
su discurso en el Segundo Congreso Sionista en Basilea (1898), luego de haber
sido ejecutada por una pequeña orquesta la obertura de la ópera Tannhäuser de
Wagner.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Lo que ningún sionista de
hoy podría llegar a soñar en su pesadilla más atroz, es que el flamante Segundo
Congreso Sionista, inaugurado en Basilea (Suiza), a las 10 de la mañana del
domingo 28 de agosto de 1898, se inició con los acordes de la obertura de <i>Tannhäuser</i>
de Wagner.<a href="http:/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a> Hasta
allí mismo había llegado la fascinación de Herzl por la música del compositor alemán,
y también la gran ironía para los sionistas de fines del siglo XX y principios
del XXI. En el <i>Tannhäuser</i> antisemita de Wagner, los elementos
folclóricos se utilizan para crear la cohesión nacional alemana. Herzl los
utiliza para inspirar a los judíos.<a href="http:/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Wagner era un antisemita declarado, autor de frases
terribles y criminales que hablan con elocuencia del espíritu racista y
discriminador de los intelectuales alemanes y eurocéntricos del siglo XIX. En
1850 publicó en la revista <i>Neue
Zeitschrift für Musik</i> bajo el seudónimo K. Freigedank (K. Librepensamiento)
su ensayo “El judaísmo en la música” (<i>Das
Judentum in der Musik</i>). Wagner afirma que esa obra fue escrita para: <i>«Explicarnos a nosotros mismos la repelencia
involuntaria que sentimos por la naturaleza y la personalidad de los judíos, a
fin de reivindicar el instintivo disgusto que claramente reconocemos como más
fuerte y más abrumador que nuestro celo consciente para librarnos del mismo.»</i><a href="http:/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></a><i> </i>Allí ataca a sus coetáneos (y rivales)
judíos, Giacomo Meyerbeer (1791-1864) y Felix Mendelssohn (1809-1847), y deplora
lo que consideraba «la judaización del arte moderno».<a href="http:/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Wagner, profeta de Hitler, acusaba a los judíos de ser
un elemento dañino y extraño en la cultura alemana. Y les advertía, como un
vaticinio de la llegada de los nazis: <i>«Existe
un solo medio de conjurar la maldición que pesa sobre ustedes: la redención de
Ahasvero</i><a href="http:/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></a><i>: el Exterminio».</i><a href="http:/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">En <i>Altneuland </i>(Vieja y Nueva Patria),
el libro de Herzl publicado en 1902, es particularmente significativo. Se trata
de una novela de política-ficción, cuya trama esencial está constituida por el
cuadro contrastante de <st1:personname productid="la Palestina" w:st="on">la
Palestina</st1:personname> tal como él la visitó, en octubre de 1898, y <st1:personname productid="la Palestina" w:st="on">la Palestina</st1:personname> que imagina,
convertida en un Estado judío en 1923. En las 331 páginas de la novela sólo
aparecen los colonos judíos: la primera vez en las colonias del Barón Edmond de
Rothschild (1845-1934), la segunda como dueños del país. La palabra misma de
“árabe” sólo aparece una vez para contar que, en la colonia de Rejovot, los
colonos han demostrado <i>«una fantasía al estilo árabe.»</i><a href="http:/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></a> Eso sí, los palestinos no aparecen por
ningún lado, pero el que sí aparece es Wagner, citado explícitamente por Herzl
entre los compositores cuyas canciones son cantadas por la sociedad culta
judía.<a href="http:/#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></a></span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> T. Herzl, “Autobiografía”, en <i>Páginas
Escogidas</i>. Buenos Aires: Editorial Israel, 1949, p. 83.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Theodor Herzl, <i>Zionistische S</i></span><i><span lang="EN-GB">chriften</span></i><span lang="EN-GB">, Leon Kellner, ed.
Berlin-Charlottenburgh: Jüdischer Verlag, 1920, p. 9. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">Amos Elon, <i>Herzl</i>. New York: Schocken, 1986, p. 259.
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Daniel Boyarin,
“Goyim Naches, or, Modernity and the Manliness of the Mentsch”, en Bryan
Cheyette y Laura Marcus (eds.), <i>Modernity,
Culture, and ‘the Jew’</i>. p. 80. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Alex Bein (1903-1988), pensador alemán judío, uno de los fundadores de
la historiografía sionista. Desde 1933, residió en Jerusalén (Palestina).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Alex Bein, <i>Theodor Herzl: Biographie</i>. Vienna, Fiba,
1934, p. 201. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Alex Bein, <i>Theodore Herzl:</i></span><span lang="EN-GB"> </span><i><span lang="EN-GB">A Biography of the
Founder of the Modern Zionism. </span></i><span lang="EN-GB">Philadelphia: Jewish Publication Society of
America, 1941.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Steven Beller,
“Herzl, Wagner, and the Ironies of “The True Emancipation”, en Nancy Anne
Harrowitz (ed.), <i>Tainted Greatness:
Antisemitism and Cultural Heroes</i>. Philadelphia: Temple University Press,
1994, p. 129.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Véase Leah
Garrett, “Sabotaging the Text: Tannhäuser in the Works of Heine, Wagner, Herzl
and Peretz”, <i>Jewish Social Studies:
History, Culture, and Society</i> 9.1. Fall 2002. pp. 34-52. Leah Garret, <i>A Knight at the Opera: Heine, Wagner, Herzl
and Peretz and the Legacy of Der Tannhäuser</i>. Purdue University Press, 2011.
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Richard Wagner, <i>The Art-Work of the Future, and Other Works</i>.
Translated by William Ashton Ellis. </span><span lang="ES-TRAD">Lincoln and London: University of
Nebraska Press, 1993, p. 80. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Véase Richard
Wagner, <i>Judaism in Music and Other Essays</i>.
Vol. 3. Lincoln and London: University of Nebraska Press, 1995. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Se refiere al Judío Errante, al que se
le dan diversos nombres en la tradición alemana: Ahasverus, Joseph Cartaphilus.
Michob-Ader, etc.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">Véase Jacob Katz, <i>The Darker Side of Genius: Richard Wagner’s
Anti-Semitism</i>. Waltham, MA: Brandeis University Press, 1986; Joachim
Kohler, <i>Wagner’s Hitler: The Prophet and
His Disciple</i>. Cambridge (UK): Polity Press, 2001. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> T. Herzl, <i>Altneuland</i>. Paris:
Ed. Rieder, 1931. p. 52. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http:/#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Steven Beller, p.
129. </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-86221782782450474352012-03-10T19:30:00.000-03:002012-03-13T14:24:54.814-03:00Capítulo XII - Herzl: agente del imperialismo y el terrorismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La comunión herzliana-wagneriana estaba en realidad en
sintonía con otras concepciones que iban desde el racismo eurocentrista a una
poco conocida pero inocultable tendencia al terrorismo y a la eliminación
física de sus opositores: <i>«Ahora bien: si se quiere fundar hoy una nación,
no hay que hacerlo de la manera que hace mil años fuera la única posible. Sería
una insensatez regresar a estados de cultura ya superados, cosa que querrían
algunos sionistas. Por ejemplo, si tuviéramos que exterminar a las fieras en
determinado país, no lo haríamos a la manera de los europeos del siglo V. No
atacaríamos aisladamente a los osos armados de jabalinas y lanzas, sino que
organizaríamos una grande y alegre cacería, dando batida a las bestias hasta
tenerlas reunidas y entonces les arrojaríamos una bomba de melinita.</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a><i>»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoqWvHqKcfY_mWLcXmO5wv7uLoJRhvTTCcy4itOgzsxp5TuAb_KpPEE7eQt21QUyIEDncXn6W-_IFSzfXznVMMP8_qS1uil4yNueyhdIq_PAPHvDMk_a9YlsNegiFYoeh66fRYQzTfVbE/s1600/30.+imperio-britanico-1886.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoqWvHqKcfY_mWLcXmO5wv7uLoJRhvTTCcy4itOgzsxp5TuAb_KpPEE7eQt21QUyIEDncXn6W-_IFSzfXznVMMP8_qS1uil4yNueyhdIq_PAPHvDMk_a9YlsNegiFYoeh66fRYQzTfVbE/s400/30.+imperio-britanico-1886.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">El Imperio
Británico hacia 1886</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La perspectiva de Herzl se inserta indiscutiblemente
en el gran movimiento de expansión colonial de <st1:personname productid="la Europa" w:st="on">la Europa</st1:personname> del siglo XIX. El
mundo estaba entonces dominado por las grandes potencias del continente europeo.
Toda acción tendiente a una transformación política debía obtener como mínimo
su acuerdo, o mejor, su apoyo. Para lo cual debía tener ventajas para ellas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Y Herzl realza las ventajas que podría aportar el
nuevo Estado sionista tanto a los que cedieran el territorio como a las
potencias que favorecieran la cesión. Para las potencias europeas, en el caso
de que Palestina fuera el territorio escogido, esto es lo que proyecta y
promete Herzl: <i>«Para Europa formaríamos allí parte integrante del baluarte
contra el Asia: constituiríamos la vanguardia de la cultura en su lucha contra
la barbarie. Como estado neutral mantendríamos relaciones con toda Europa que,
a su vez, tendría que garantizar nuestra existencia.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Una de las ventajas más inmediatas que Herzl recalca a
los gobernantes europeos es el papel que puede jugar el sionismo al absorber la
energía revolucionaria de los proletarios judíos y debilitar los partidos
socialistas, que constituían para esos gobiernos una amenaza permanente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">«Expliqué que estábamos
alejando a los judíos de los partidos revolucionarios.»</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">A Inglaterra, su nación favorita, Herzl le
aseguraba que diez millones de judíos <i>«tendrán todos a Inglaterra en el
corazón, si mediante esa acción se convierte en la potencia protectora del
pueblo judío. De un golpe, Inglaterra tendrá diez millones de súbditos secretos
pero leales, activos en todas las clases sociales de todo el mundo. Ante una
señal, todos ellos se pondrán al servicio de la nación magnánime que da una
ayuda largamente deseada. Inglaterra tendrá diez millones de agentes para su
grandeza y su influencia. Y todo el efecto de esta clase de cosas generalmente
se difunde de lo político a lo económico.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a></span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Del latín <i>melinum</i>.
</span><span lang="ES-TRAD">Explosivo constituido
esencialmente por ácido pícrico. Se utilizó desde 1885 para la carga de
granadas, obuses, etc.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> T. Herzl, “El Estado
Judío”, en <i>Páginas Escogidas</i>:1949, pp. 110-111.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> T. Herzl, “El Estado Judío”, en <i>Páginas
Escogidas</i>:1949, p. 112.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Raphael Patai,
editor, y Harry Zohn, traductor: <i>Diaries of Theodor Herzl</i>. New
York/London: Herzl Press, 1960; Vol. III, p. 729.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Raphael Patai:1960; Vol. III, pp.
1365-66.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-18845602109941118932012-03-10T19:00:00.000-03:002012-03-13T14:31:57.042-03:00Capítulo XIII - Bernard Lazare: el defensor de Dreyfus contra el sionismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe el profesor argentino Saad Chedid (1929),
director de <st1:personname productid="la Editorial Cana£n" w:st="on"><st1:personname productid="la Editorial" w:st="on">la Editorial</st1:personname> Canaán</st1:personname>
de Buenos Aires: «… nuestra lucha debe distinguirse con toda claridad, debe ser
una lucha contra el imperialismo y el colonialismo, provengan de donde
provengan, una lucha contra la injusticia como la que llevaron a cabo Juan D. Perón
y Evita, una lucha contra todo tipo de discriminación, la realice quien la
realice, cualesquiera que fueren. Y en ello nos sirve, también, el muy poco
conocido y recordado Bernard Lazare,<a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
cuya generosa solidaridad y también valentía para enfrentar, desde su condición
de judío, las amenazas y las iras de quienes querían a toda costa condenar,
fraudulenta y arbitrariamente al capitán Alfred Dreyfus, así como su renuncia a
enrolarse en las filas del sionismo de los seguidores de Teodoro Herzl que,
quizá, le valieron este anonimato en el que ha caído su nombre, porque quiso
ser solidario con un ser humano injustamente acusado, porque así quiso ser
considerado y respetado en su propia patria, Francia. Y así se pronunció con
sinceridad y clara conciencia de lo que denunciaba frente a sus críticos, de un
lado y de otro, y muy especialmente a los de la propuesta sionista:</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj71yq8QJ4dCkz51OKSyRBMKiLF37Xp04njokPc32rR74kMNHP2ZBW0QQUVFu6jovdPyyeOP8t1wO3rrMhC2uDGG-4ZyLGns3WM-pR3w_MH203T9JNXUvEbyXIGomhULaz0AA9oFF5_zHQ/s1600/31.+bernard-lazare.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj71yq8QJ4dCkz51OKSyRBMKiLF37Xp04njokPc32rR74kMNHP2ZBW0QQUVFu6jovdPyyeOP8t1wO3rrMhC2uDGG-4ZyLGns3WM-pR3w_MH203T9JNXUvEbyXIGomhULaz0AA9oFF5_zHQ/s320/31.+bernard-lazare.jpg" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Bernard Lazare</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Ir a Sión para ser
explotado por el judío rico, ¿cuál es la diferencia con la situación actual? Esto
es lo que ustedes nos proponen: la alegría patriótica de no estar ya oprimidos
más que por los de la misma raza; no queremos nada de esto. El judío que hoy
dice ‘Soy nacionalista’ no dice de una manera especial, precisa y clara: ‘Soy
un hombre que quiere reconstruir un Estado judío en Palestina y que sueña con
conquistar Jerusalén’. Dice: ‘Quiero ser un hombre plenamente libre, quiero
gozar del sol, quiero tener mi dignidad de hombre. Quiero librarme de la
opresión, de la infamia, del desprecio que se quiere hacer que pese sobre mí.
Ustedes quieren enviarnos a Sión. Nosotros no queremos ir. Es en el vasto mundo
donde está nuestra acción, nuestro espíritu. Es allí donde queremos quedarnos
sin abdicar de nada, sin perder nada.”</span></i><a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD">»<a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En marzo de 1899, Lazare escribió a Herzl y por
extensión al Comité de Acción Sionista de Viena: <o:p></o:p></span></div>
<i><span lang="ES-TRAD">“Ustedes
son burgueses en pensamientos, burgueses en sentimientos, burgueses en ideas,
burgueses en vuestra concepción de la sociedad. El ‘sionismo de Lazare’ no es
nacionalista, ni aboga por la creación de un Estado, sino más bien es un ideal
de emancipación y de organización colectiva de los proletarios judíos.”</span></i><a href="http:/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Nacido Lazare Marcus Manassé Bernard
(1865-1903), escritor, crítico literario, periodista político y anarquista
francés. Fue el primero de los defensores de Alfred Dreyfus (1859-1935).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Viviane Forrester, <i>El crimen occidental</i>. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica,
2008, pp. 134-135.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Saad Chedid, “Semita: una palabra
vaciada de su significación y de su verdad: Un enfoque argentino”, en Étienne
Balibar, Rony Brauman, Sylvain Cypel, Éric Hazan, Daniel Lindenberg, Marc
Sait-Upéry, Denis Sieffert y Michel Warschawski, <i>Antisemitismo: El Intolerable Chantaje</i>. Enfoque estadounidense de
Judith Butler – Enfoque argentino de Saad Chedid. Buenos Aires, Editorial
Canaán, 2009, pp. 125-126.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Gabriel Piterberg,
<i>The Returns of Zionism: Myths, Politics
and Scholarship in Israel</i>. London: Verso, 2008, p.10.</span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-13435989710155612472012-03-10T18:30:00.000-03:002012-03-13T14:54:25.468-03:00Capítulo XIV - Israel Zangwill y la tergiversación de la verdad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«Israel Zangwill,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
uno de los primeros y más firmes seguidores de Herzl, señaló que Jerusalén
tenía una densidad de población del doble que Estados Unidos. La solución para
resolver ese problema, según su opinión era utilizar la espada contra los
nativos palestinos para eliminarlos.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>
La paradoja de este asunto es que fue precisamente Israel Zangwill quien
inventó la mentira más grande de la historia moderna, que Palestina era “una
tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”.».<a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9LFP0wGbMAYw25HNcLCMrLALkDhhkYd9bK5pivboQJhRvLpiXpt0PYQpgU5812GFgLimK-G05Jl3hFeRWzdunNXmdlO-mR_3om-fKROEjYmmT0xyuaTyrAwekIRk8pwaLKKQGv9zSrDA/s1600/32.+israel-zangwill.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9LFP0wGbMAYw25HNcLCMrLALkDhhkYd9bK5pivboQJhRvLpiXpt0PYQpgU5812GFgLimK-G05Jl3hFeRWzdunNXmdlO-mR_3om-fKROEjYmmT0xyuaTyrAwekIRk8pwaLKKQGv9zSrDA/s320/32.+israel-zangwill.jpg" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Israel Zangwill
en su estudio en Londres</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En 1901 en el “New Liberal Review”,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>
Israel Zangwill escribió que ‘Palestine is a country without a people; the Jews
are a people without a country’ (Palestina es un país sin pueblo; los judíos
son un pueblo sin país).<a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Zangwill, sin embargo, no inventó la frase, y
reconoció que era un préstamo de Lord Shaftesbury.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
Zangwill, en un debate en el londinense
y victoriano Article Club en noviembre de 1901, dijo que <i>“Palestina no tiene más que una pequeña población de árabes y
campesinos y vagabundos fuera de la ley, que chantajean a las tribus beduinas.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En 1902, Zangwill escribió que Palestina “se mantiene
en este momento casi habitada, un territorio de Turquía en ruinas y
abandonado”.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Sin embargo, apenas dos años después, en 1904,
Zangwill, que había tomado plena conciencia del llamado ‘peligro árabe’, dijo a
una audiencia en Nueva York: “Palestina ya tiene sus propios habitantes. El
pashalik<a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a>
de Jerusalén tiene una densidad de población dos veces más grande que la de los
Estados Unidos”.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></a> Esta
cruda realidad dejó a los sionistas con la alternativa de echar a los
palestinos o lidiar con una vasta población aborigen y hostil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqQpbTRmeL0lazC9hsdwgXxwuLFLdFIX92jTQ6mu8MJSkXfOw9W3w-JHYNbhR06EJmEPc8szeTZpd319jr3LO_79gRWj2WBzxUESkBn8vQf6TMBp1heCAaByDEBs_r93GRwd-WW2UsRXM/s1600/33.+commercialfuture-zangwill.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqQpbTRmeL0lazC9hsdwgXxwuLFLdFIX92jTQ6mu8MJSkXfOw9W3w-JHYNbhR06EJmEPc8szeTZpd319jr3LO_79gRWj2WBzxUESkBn8vQf6TMBp1heCAaByDEBs_r93GRwd-WW2UsRXM/s320/33.+commercialfuture-zangwill.jpg" width="196" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Afiche de una
conferencia de Israel Zangwill </span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">en Londres en noviembre de 1901.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span class="hps">Según</span><span class="longtext"> Vladimir </span><span class="hps">Zeev Jabotinsky</span><span class="longtext">,</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span class="longtext"><span lang="ES-TRAD"> </span></span><span class="hps">Zangwill</span><span class="longtext"> </span><span class="hps">le dijo</span><span class="longtext"> </span><span class="hps">en Preston, cerca de Londres, en
el verano boreal de 1916, que</span><span class="longtext">, </span><span class="hpsatn"><i>“</i></span><span class="longtext"><i>Si usted desea </i></span><span class="hps"><i>dar un país</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>a un pueblo</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>sin patria</i></span><span class="longtext"><i>, </i></span><span class="hps"><i>es una tontería</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>absoluta</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>permitir</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>que sea</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>el país de</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>dos pueblos.</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>Esto sólo puede</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>causar problemas.</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>Los judíos</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>sufrirán al igual que sus</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>vecinos. Una de dos</i></span><span class="longtext"><i>: debe ser encontrado </i></span><span class="hps"><i>un lugar diferente</i></span><span class="longtext"><i>, ya sea para </i></span><span class="hps"><i>los judíos</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>o para</i></span><span class="longtext"><i> </i></span><span class="hps"><i>sus vecinos</i></span><span class="longtext"><i>.”</i></span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[12]</span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En 1917 escribió: «‘Dar el país sin un pueblo’,
demandado por Lord Shaftesbury con magnanimidad, ‘al pueblo sin patria’. “Por
desgracia, fue un error engañoso. El país cuenta con 600.000 árabes.”»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">En 1921, Zangwill nuevamente cambió de
parecer: <i>“Si Lord Shaftesbury fue
literalmente inexacto al describir a Palestina como un país sin un pueblo, él
fue esencialmente correcto, porque no hay ningún pueblo árabe viviendo en
íntima fusión con el país, utilizando sus recursos y estampando su sello
característico: hay en el mejor de los casos un campamento árabe.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></a></span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Israel Zangwill (1864-1926), escritor
británico, hijo de inmigrantes judíos de <st1:personname productid="la Rusia" w:st="on">la Rusia</st1:personname> zarista. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/galib/Documents/nazismo-sionismo/nazismo-sionismo.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> En abril de 1905, en Manchester, Inglaterra, señaló ante una gran
concurrencia: “Debemos estar preparados ya sea para expulsar por la espada a
las tribus árabes en posesión [de Palestina] como lo hicieron nuestros
antepasados, o para enfrentarnos con el problema de una gran población ajena,
en su mayoría musulmana y acostumbrada desde hace siglos a despreciarnos.” </span><span lang="EN-GB">(Israel Zangwill, <i>Speeches, Articles, and Letters</i>. London:
The Soncino Press, 1937, p. 210). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Salim Nazzal, “Las raíces del odio en la
ideología sionista”. <a href="http://www.palestinechronicle.com/view_article_details.php?id=14851">http://www.palestinechronicle.com/view_article_details.php?id=14851</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> El <i>New
Liberal Review</i>, fundado por Cecil B. Harmsworth y Hildebrand A. Harmsworth,
fue un periódico mensual británico de corta vida que se editó entre 1901 y 1904
en Londres. Su política editorial era apoyar al Partido Liberal y especialmente
a Joseph Chamberlain (1836-1914). Ha sido caracterizado como una publicación
liberal imperialista (cfr. Henry Colin Gray Matthew, <i>The Liberal Imperialists: The Ideas and Politics of a Post-Gladstonian
Élite</i>. </span><span lang="EN-GB">Oxford: Oxford University Press, 1973, p. 89). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Israel Zangwill, “The Return to
Palestine”, <i>New Liberal Review</i>,
December 1901, p. 615.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Citado en Adam M.
Garfinkle, “On the Origin, Meaning, Use and Abuse of a Phrase.” Middle Eastern
Studies, London, October 1991, vol. 27; Gudrun Krámer, <i>A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of
the State of Israel</i>. Princeton: Princeton University Press, 2011, p. 165. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Israel Zangwill, “The Commercial
Future of Palestine”, Debate at the Article Club, November 20, 1901. Published
by Greenberg & Co. Also published in <i>English
Illustrated Magazine</i>, Vol. 221 (Feb 1902) pp. 421-430. </span><span lang="ES-TRAD">Se puede leer online en: <a href="http://www.archive.org/stream/commercialfuture00zang#page/n3/mode/2up">http://www.archive.org/stream/commercialfuture00zang#page/n3/mode/2up</a></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 153.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Israel Zangwill (Feb 22).
“Providence, Palestine and the Rothschilds”. <i>The Speaker </i>Vol 4 (125): pp. 582-583. Se puede leer extracto online
en: <a href="http://paperspast.natlib.govt.nz/cgi-bin/paperspast?a=d&d=OW19020416.2.284">http://paperspast.natlib.govt.nz/cgi-bin/paperspast?a=d&d=OW19020416.2.284</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="tab-stops: 153.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> En turco<i>, paşalık</i>. Una de las subdivisiones del Imperio Otomano.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 153.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> I. Zangwill, <i>The Voice of Jerusalem</i>. New York: The MacMillan Company, 1921;
Reporting 1904 speech. p. 92. </span><span lang="ES-TRAD">(reimpreso en 1961 y
2005). </span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Ze’ev Jabotinsky, nacido Vladimir
Yevgenyevich Zhabotinsky (1880-1940), fundador del movimiento sionista
revisionista en 1923, del que surgiría más tarde el actual partido Likud en
Israel.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Citado in Yosef Gorny, <i>Zionism and the Arabs, 1882-1948</i>.
Oxford: Oxford: Clarendon Press, 1987, p. 271. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> I. Zangwill, <i>The Voice of Jerusalem</i>, 1921, p. 96. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> I. Zangwill, <i>The Voice of Jerusalem</i>, 1921, p. 109.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-52396222230008054812012-03-10T18:00:00.000-03:002012-03-13T15:40:33.284-03:00Capítulo XV - El sionismo cristiano<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcG5pYWBpGMjDRN7EzKciTOS3779GEio3WBCcmzMrbvDLiGr7EAGvm-2adrzojNdGc5THQ3ZmWh3OiQ_3idw0F0X8ndTQyFQgHLMYHYAnLrAzu2dHqo43z3GrO59Bc598m5MABJjs5C9Y/s1600/34.+Lord-Shaftesbury.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcG5pYWBpGMjDRN7EzKciTOS3779GEio3WBCcmzMrbvDLiGr7EAGvm-2adrzojNdGc5THQ3ZmWh3OiQ_3idw0F0X8ndTQyFQgHLMYHYAnLrAzu2dHqo43z3GrO59Bc598m5MABJjs5C9Y/s320/34.+Lord-Shaftesbury.jpg" width="231" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Lord Shaftesbury</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="text-align: justify;">En julio de 1853, durante el período previo a la
guerra de Crimea en 1854, que marcó una apertura para los realineamientos de
las potencias en el Cercano Oriente, Lord Shaftesbury</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;">
escribió al primer ministro británico, Lord Aberdeen,</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;">
sobre que </span><st1:personname productid="la Gran Siria" style="text-align: justify;" w:st="on">la Gran Siria</st1:personname><span style="text-align: justify;">
era “un país sin pueblo” y que necesitaba “un pueblo sin país”. “¿Existe tal
cosa? Para estar seguros de que así es, ¡los antiguos y legítimos señores de
ese suelo son los judíos!” En su diario de ese mismo año, escribió: “Esas
vastas y fértiles regiones pronto se quedarán sin soberano, sin un poder
conocido y reconocido para reclamar el dominio. El territorio debe ser asignado
a uno u a otro. Hay un país sin un pueblo, y ahora Dios en su sabiduría y
misericordia, nos dirige a un pueblo sin país.”</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Catorce años antes, en enero de 1839, Lord Shaftesbury
había invitado a todas las potencias protestantes de Europa y Norteamérica a
que siguieran los pasos de Ciro el Grande con vistas a <i>«cumplir la voluntad
de Dios, permitiendo el retorno de los judíos a Palestina.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a> Esta tendencia de Shaftesbury era parte del
llamado Sionismo Cristiano o Gentil. Originado en <st1:personname productid="la Inglaterra" w:st="on">la Inglaterra</st1:personname> de los siglos
XVI y XVII, fue “exportado” a Norteamérica por los puritanos.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfn0KQT0YhMNOwDpxoI8N2R6zeuKHLUobOjPAr_t31Ebj-lGgVbvS2RCJt3e-otf52gNtQxss-MKnHAycIVVcU4VnLaNYe6LEO6rAn7NPOD5xiPfguv0B0jlMrs52C5ZNM_PrOoxA-amc/s1600/35.+George_Gawler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfn0KQT0YhMNOwDpxoI8N2R6zeuKHLUobOjPAr_t31Ebj-lGgVbvS2RCJt3e-otf52gNtQxss-MKnHAycIVVcU4VnLaNYe6LEO6rAn7NPOD5xiPfguv0B0jlMrs52C5ZNM_PrOoxA-amc/s320/35.+George_Gawler.jpg" width="209" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El coronel George
Gawler</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">El coronel británico George Gawler (1796-1869) que
combatió en la batalla de Waterloo y fue el primer gobernador de la colonia de
Australia (1838-1841) fue autor de dos libros sobre el sionismo cristiano.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
El 10 de agosto de 1860, Gawler escribió estas líneas en el periódico <i>Jewish Chronicle</i> editado en Londres en
lengua inglesa: <i>«Yo estaré verdaderamente complacido al ver en Palestina una
fuerte guardia de judíos estableciendo florecientes asentamientos agrícolas
propios sobre las montañas de Israel contra todos los agresores. No puedo
desear nada más glorioso en esta vida que ayudarlos a realizar esa tarea»</i>.
Es significativo que algunos distinguían a Gawler como la persona ideal para
supervisar la colonización judía en un país “vacío” como Palestina debido a su
experiencia colonial en otro país “vacío” como Australia. El trabajo de este
sionista cristiano teórico fue continuado por su hijo John Cox Gawler<a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP-aGMpRfctAi6jqsvtIQLtGtSMqO5XK7dqKpIJNrc97QTU-sBaCsEO8eLmu85mD3lRx69RZ7BhRCn8PxcAGgWbfBGjz8lGakjalFQZULCIhBLFRaq_QoLmX20hyEQFryPD4SgwK0yXmE/s1600/36.+principe-eulenburg.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP-aGMpRfctAi6jqsvtIQLtGtSMqO5XK7dqKpIJNrc97QTU-sBaCsEO8eLmu85mD3lRx69RZ7BhRCn8PxcAGgWbfBGjz8lGakjalFQZULCIhBLFRaq_QoLmX20hyEQFryPD4SgwK0yXmE/s320/36.+principe-eulenburg.JPG" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Philip von
Eulenburg, el mejor amigo <br />del emperador Guillermo II de Alemania</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">No fueron solamente los
británicos los impulsores del Sionismo Gentil. Los alemanes decimonónicos
también tuvieron su versión. Por ejemplo, Helmuth Karl Bernhard Graf von Moltke
(1800-1891) hacia la década de 1840, luego de prolongados viajes por el Cercano
y Medio Oriente, llegó a la conclusión de que era importante para Prusia (luego
Alemania) tener una presencia en Palestina y que la misma debía lograrse a
través de las conexiones judías. Más tarde, Philip Frederick Alexander,
Príncipe de Eulenburg y Hertefeld (1847-1921), advirtió al káiser Guillermo II
(1859-1941) de que Alemania debía hacer pie en el Levante y, al mismo tiempo, redirigir
hacia allí la inmigración alemana judía.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title="">[8]</a></span></span></span> <o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9bEtSimDvE2r5f7G2xMZ2F2xbCPLG4mj-oVo4wKXNlJZmAVKcVJ1o5g_Wf7ByKRl1F9mu8T1mH7fUgvc7saCypzT9x6l3HKcSglYK1q3vRt2fw0dls5GP1BDyYThJXO9ZY2jbw0a1XBA/s1600/37.+kaiser-wilhelm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9bEtSimDvE2r5f7G2xMZ2F2xbCPLG4mj-oVo4wKXNlJZmAVKcVJ1o5g_Wf7ByKRl1F9mu8T1mH7fUgvc7saCypzT9x6l3HKcSglYK1q3vRt2fw0dls5GP1BDyYThJXO9ZY2jbw0a1XBA/s320/37.+kaiser-wilhelm.jpg" width="216" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El káiser Guillermo
II</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">El historiador palestino Nur Masalha (1957),
contribuyendo a una colección editada por Ghada Karmi y Eugene Cotran, cita al
principal escritor satírico de Israel, Dan Ben-Amotz, quien observó que <i>«los árabes no existen en nuestros libros de
texto [para niños]. Esto es, al parecer, de acuerdo con los principios judeo
sionistas socialistas que hemos recibido. “un pueblo sin tierra regresa a una
tierra sin pueblo”.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a>
</span><span lang="EN-GB">Véase especialmente, Nur Masalha, <i>A Land Without a People: Israel, Transfer
and the Palestinians, 1949-96</i>. London: Farber and Farber, 1997</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt;">. </span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Anthony Ashley
Cooper, séptimo Conde de Shaftesbury (1801-1885).</span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> George Hamilton-Gordon, cuarto conde de
Aberdeen (1784-1860). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Citado en Albert Hyamson, “British
Projects for the Restoration of Jews to Palestine,” <i>American Jewish Historical Society, Publications</i> 26, 1918 p. 140. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Citado por Norman
Bentwich y John Shaftlesly, <i>Précurseurs du sionisme à l’époque
victoriense</i>. Paris, 1960. p. 214. Véase también sobre el particular,
Norman Bentwich, <i>England in Palestine</i>
(London: The Mayflower Press, 1932); y Franz Kobler, <i>The Vision Was There: A History of the British Movement for the
Restoration of the Jews to Palestine</i>. London: Published for the World
Jewish Congress, British Section, by Lincolns-Prager, 1956. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Véase Donald M.
Lewis, <i>The Origins of Christian Zionism:
Lord Shaftesbury and Evangelical Support for a Jewish Homeland</i>. Cambridge, Cambridge
University Press, 2009; Paul C. Merkley, <i>The
Politics of Christian Zionism 1891-1948</i>. London: Routledge, 1998; Stephen
Sizer, <i>Christian Zionism: Road map to
Armageddon?</i> Downers Grove, IL: Inter-Varsity, 2004; Dan Cohn-Sherbok, <i>The Politics of Apocalypse: The History and
Influence of Christian Zionism</i>. London: Oneworld Publications, 2006; Paul
Richard Wilkinson, <i>For Zion's Sake:
Christian Zionism and the Role of John Nelson Darby</i>. Milton Keynes (UK):
Paternoster Press, 2007; Gertrude Himmelfarb, <i>The People of the Book: Philosemitism in England, From Cromwell to
Churchill</i>. New York: Encounter Books, 2011; Michael Hoberman, <i>New Israel/New England: Jews and Puritans in
Early America</i>. Amherst, MA: University of Massachusetts Press, 2011. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> George Gawler, <i>Tranquilization of Syria and the East: Observations and
Practical Suggestions in the Furtherance of the Establishment of Jewish
Colonies in Palestine... </i></span><i><span lang="EN-US">The Most Sober and
Sensible Remedy for the Miseries of Asiatic Turkey</span></i><span lang="EN-US">. London. T. and
W. Boone, 1845; y <i>Emancipation of the Jews Indispensable for the Maintenance
of the Protestant Profession and Most Entitled to the Support of British Nation</i>.
London: T. and W. Boone, 1847.</span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Véase Gawler en
Varios autores: <i>Encyclopedia Judaica</i>. Jerusalem: Keter Publishing House, 1971,
Vol. 7, pp</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial;">. 338-339.</span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">Isaiah Friedman, <i>Germany, Turkey and Zionism, 1897-1918</i>.
Oxford: Clarendom Press, 1977, pp. 6, 65-68. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Dan Ben-Amotz, Seporei Abu-Nimr
[The Stories of Abu-Nimr] (Tel Aviv: Zmora-Bitan, 1982 [en Hebreo]), p.155;
citado en Ghada Karmi, Eugene Cotran, <i>The
Palestinian Exodus, 1948-1998</i>. Reading, Berkshire: University of London.
Centre of Islamic and Middle Eastern Law, Garnet & Ithaca Press, 1999, pp.
66-67.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-49696392036226322492012-03-10T17:30:00.000-03:002012-03-13T15:45:56.240-03:00Capítulo XVI - Para ser un buen sionista se debe poseer “una posición racial estricta”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«… el sionista oficial Gerhart Holdheim escribió en
1930 en una edición del <i>Süddeutsche
Monatshefte</i>, dedicado a la cuestión judía (una publicación en la que entre
otros, líderes antisemitas emitían sus puntos de vista):</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“El Programa Sionista
comprende la concepción de una judería homogénea e indivisible sustentada por
una base nacional El criterio para la comunidad judía no es por lo tanto, una
confesión de la religión, sino el sentido de pertenencia a una comunidad racial
que está unida por los lazos de sangre y de la historia y que está decidida a
mantener su individualidad nacional”</span></i><span lang="ES-TRAD">.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWs2VoLPaq4YdcQ0iiupQrBhU_TG_fl9jwtNp6kLjvazmvCd0PeQxMCF8vt1cnWqqEwkKlF0WWGiPp4Mc24FUTkzLgJsIEk9fWXAZLMOQ57zqcCY4gES_386s5mnc39em5eoyLiFkRos/s1600/38A.+Alfred-Rosenberg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWs2VoLPaq4YdcQ0iiupQrBhU_TG_fl9jwtNp6kLjvazmvCd0PeQxMCF8vt1cnWqqEwkKlF0WWGiPp4Mc24FUTkzLgJsIEk9fWXAZLMOQ57zqcCY4gES_386s5mnc39em5eoyLiFkRos/s320/38A.+Alfred-Rosenberg.jpg" width="229" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Alfred Rosenberg,
ideólogo del nazismo</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Ese fue el mismo lenguaje, la misma fraseología que
usaron los fascistas. No es de extrañar entonces que los fascistas alemanes
dieran la bienvenida a las concepciones de los sionistas, con Alfred Rosenberg,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>
el jefe de la ideología del Partido nazi, escribiendo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“El sionismo debe ser
apoyado vigorosamente para que cierto número de alemanes judíos sea
transportado anualmente a Palestina o por lo menos les permita salir del país.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Con un ojo puesto en esas declaraciones, Hans Lamm<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>
escribió más tarde:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“… es indiscutible que
durante las primeras etapas de su política hacia los judíos, los
nacionalsocialistas pensaron que era apropiado adoptar una actitud
prosionista.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«Los graduados universitarios alemanes, que asumieron
el control del movimiento sionista tras la muerte de Herzl, desarrollaron la
ideología modernista y racista del separatismo judío. Se hallaban poderosamente
influidos por sus compañeros pangermánicos de estudios del movimiento <i>Wandervögel</i> (‘aves migratorias’ o
‘espíritus libres’), que dominó los campus alemanes antes de la primera guerra
mundial. Estos chovinistas rechazaban a los judíos por no ser de <i>Blut </i>(‘sangre’) alemana: en
consecuencia, nunca podrían formar parte del <i>Volk</i> (‘pueblo’) alemán y eran ajenos al <i>Boden </i>o suelo teutón. Todos los estudiantes judíos hubieron de
tratar con estos conceptos, que impregnaban el ambiente. Unos pocos se movieron
hacia la izquierda y se unieron a los socialdemócratas, huyendo de lo que
consideraban una forma más de nacionalismo burgués, que debía ser combatido
como tal. La mayoría permaneció como <i>Kaiser-treu</i>,
nacionalistas duros que insistían en que mil años en el Boden alemán los había
convertido en “alemanes de confesión mosaica”. Pero un cierto número de
estudiantes judíos adoptó la ideología del <i>Wandervögel</i>,
traduciéndola simplemente a terminología sionista. De este modo, coincidían con
los antisemitas en puntos fundamentales: los judíos no eran parte del <i>Volk </i>alemán y, por supuesto, los judíos
y los alemanes no debían mezclarse sexualmente, no por razones religiosas
tradicionales, sino por amor a su propia y única <i>Blut</i>. No siendo de <i>Blut </i>teutónica,
ellos forzosamente habrían de tener su propio <i>Boden</i>: Palestina. […] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7r2OpcfVb3U3Hm4tDr9qLjRty3jMwGbJJIu0SUh7hXksFzAikoVw8jaj2CuHsJuIxirA8TZC2lomNlGlNX1-IZUmWfg9r3udThwGvMXpTDtWgY4zBRqi982FIx-xZp3E_OFXZ0VZ2kw4/s1600/38B.+martin-buber.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7r2OpcfVb3U3Hm4tDr9qLjRty3jMwGbJJIu0SUh7hXksFzAikoVw8jaj2CuHsJuIxirA8TZC2lomNlGlNX1-IZUmWfg9r3udThwGvMXpTDtWgY4zBRqi982FIx-xZp3E_OFXZ0VZ2kw4/s320/38B.+martin-buber.jpg" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Martin Buber</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Así, el joven filósofo Martin Buber<a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a>
fue capaz de combinar el sionismo con un ardiente patriotismo alemán durante la
primera guerra mundial. En su libro <i>Drei
Reden ueber das Judentum</i>, publicado en 1911, Buber habla de un joven que <i>“percibe en esta inmortalidad de las
generaciones una comunidad de sangre, que él siente que son los antecedentes de
su yo, su perseverancia en el infinito pasado. A esto se añade el
descubrimiento. Promovido por esta conciencia, de que la sangre es una fuerza
nutriente profundamente arraigada dentro del individuo; que los más profundos
estratos de nuestro ser están determinados por la sangre; que nuestro
pensamiento íntimo y nuestra voluntad están coloreados por ella. Ahora descubre
que el mundo en torno a él es el mundo de impresiones e influencias, donde la
sangre es el dominio de una sustancia capaz de ser impresa e influida, una
sustancia que absorbe y asimila todo dentro de su propia forma. Aquel que,
enfrentando alguna vez a la elección entre medio ambiente y sustancia, se
decide por la sustancia, habrá de ser una forma verdaderamente judía por
dentro, vivir como un judío con toda la contradicción, toda la tragedia y toda
la promesa futura de su sangre.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a>
[…] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Lo que se necesitaba era una versión popular sionista
del darwinismo social que se había implantado en el mundo intelectual burgués
desde las conquistas imperiales de Europa en África y Oriente; tal versión fue
desarrollada por el antropólogo austriaco Ignatz Zollschan<a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a>,
para quien el valor secreto del judaísmo consistía en que había originado, aún
sin pretenderlo, una maravilla de maravillas, <i>“una nación de sangre pura, no manchada por las enfermedades del exceso
o la inmoralidad, de un sentido de pureza familiar altamente desarrollado, de
hábitos virtuosos profundamente arraigados y una actividad intelectual
excepcional. Además, la prohibición del matrimonio mixto evitó que estos
tesoros étnicos se malograran por la mezcla con razas menos cuidadosamente engendradas.</i>
[…] <i>Si una raza que está tan altamente
dotada tuviera la oportunidad de desarrollar nuevamente su poder original, nada
podría igualar sus valores culturales.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Incluso Albert Einstein suscribió las concepciones
sionistas de raza, y al hacerlo reforzó el racismo, otorgándole además el
prestigio de su reputación. Sus propias contribuciones a la discusión suenan
profundas, pero están basadas en el mismo sinsentido:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Naciones con una
diferencia racial parecen tener instintos que trabajan contra su fusión. La
asimilación de los judíos a las naciones europeas </span></i><span lang="ES-TRAD">[…]<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"> No erradicará el sentimiento de carencia de
parentesco entre ellos y aquellos entre quienes ellos viven. En última
instancia, el sentimiento instintivo de carencia de parentesco es referible a
la ley de conservación de la energía. Por esta razón no puede ser erradicado
mediante sumas de presión bien intencionadas.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Buber, Zollschan y Einstein fueron sólo tres de entre
los sionistas clásicos que pontificaron eruditamente sobre la pureza racial. No
obstante, pocos podrían igualar el fanatismo del estadounidense Maurice Samuel<a href="http://www.blogger.com/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></a>.
Afamado escritor en su momento —más tarde, en los años cuarenta, trabajaría
junto a Weizmann en la autobiografía de este último—, Samuel se dirigió al
público estadounidense en su escrito <i>I,
the Jew</i> [Yo, el judío] (1927), en el que denunciaba con horror las
características de cierta población que, según admitió el propio Samuel, sólo
conocía por su reputación y que recuerda mucho a la sibarítica colonia de
artistas de Taos, en Nuevo México<a href="http://www.blogger.com/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></a>:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Allí están juntos en ese
pequeño lugar, representantes del africano negro, el americano mongol y el
chino, el semita y el ario […] se ha establecido el libre matrimonio mixto </span></i><span lang="ES-TRAD">[…]<i>
¿por qué esta imagen, parte actual, parte fantástica, me llena de una
repugnancia extraña, sugiere lo obsceno, lo oscuramente bestial? </i>[…]<i> ¿Por qué entonces esa aldea me atrae a la
mente una masa de reptiles reproduciéndose feamente en algún cubo?”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></a>»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5sK41z-p_UFM3vSmJxqweuySCjH2E7bhrd81NCTJAIa5QoBo0gVITSpa-jx1P2-esKfgMRWT-Wp2eVbQMwbMHMvkiCmbAC6yNGHAlRybD3p_Kdl41Pu53tjDOEdMm3TlDyGvE3z_Jf2E/s1600/39.+Fritz+Haber-Albert+Einstein-1914.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5sK41z-p_UFM3vSmJxqweuySCjH2E7bhrd81NCTJAIa5QoBo0gVITSpa-jx1P2-esKfgMRWT-Wp2eVbQMwbMHMvkiCmbAC6yNGHAlRybD3p_Kdl41Pu53tjDOEdMm3TlDyGvE3z_Jf2E/s320/39.+Fritz+Haber-Albert+Einstein-1914.jpg" width="234" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Fritz Haber y
Albert Einstein en 1914</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Sin embargo, y en favor de Einstein, es necesario
mencionar algunos aspectos que lo enaltecen de manera extraordinaria. Durante <st1:personname productid="la Primera Guerra" w:st="on"><st1:personname productid="la Primera" w:st="on">la Primera</st1:personname> Guerra</st1:personname> Mundial, su
colega y amigo alemán judío Fritz Haber<a href="http://www.blogger.com/#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span></span></a>
desarrolló la guerra del gas a favor de Alemania, guerra condenada por
Einstein. [Precisamente, el gas de cianuro Zyklon A, inventado por Haber, fue refinado
por los nazis para producir el Zyklon B, ácido cianhídrico, con el que gasearon
a los judíos, a los gitanos y otros prisioneros en los campos de concentración durante
<st1:personname productid="la Segunda Guerra" w:st="on"><st1:personname productid="la Segunda" w:st="on">la Segunda</st1:personname> Guerra</st1:personname>
Mundial].<a href="http://www.blogger.com/#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[17]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A partir de 1929, y en diversas oportunidades, Einstein
rechazará las acciones del sionismo. Por ejemplo, en una carta dirigida a
Weizmann, reflexiona lúcidamente y vaticina hechos futuros: <i>«Si nosotros nos revelamos incapaces de
alcanzar una cohabitación y acuerdos con los árabes, entonces no habremos
aprendido estrictamente nada durante nuestros dos mil años de sufrimientos y
mereceremos todo lo que llegue a sucedernos.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj55NCF2ItV5hlmTmqYA6lhFvST0cZa5Zt-qFbB3Pg2gSxU2dZDZjv1IG4ERbkPJs1CM8uZ23wZLbF-Kk6GtptSG2D6RfNnrmgPy6nawUwecL1vt14rcll7ZfzGSbWXfZdUteilToIc7ys/s1600/40.+albert-einstein.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj55NCF2ItV5hlmTmqYA6lhFvST0cZa5Zt-qFbB3Pg2gSxU2dZDZjv1IG4ERbkPJs1CM8uZ23wZLbF-Kk6GtptSG2D6RfNnrmgPy6nawUwecL1vt14rcll7ZfzGSbWXfZdUteilToIc7ys/s320/40.+albert-einstein.jpg" width="235" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Albert Einstein
durante la primera guerra mundial</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">En 1938, condenaba una vez
más la orientación sionista con estas palabras: <i>«En mi opinión, sería más razonable llegar a un acuerdo con los árabes
sobre la base de una vida común en paz y no sobre la base de crear un Estado
judío. </i>[...] <i>La conciencia que tengo
de la naturaleza del judaísmo tropieza con la idea de un Estado judío dotado de
fronteras, de ejército y de un proyecto de poder temporal, aunque sea modesto.
Temo los perjuicios internos que el judaísmo sufrirá a causa del desarrollo,
entre nosotros, de un nacionalismo estrecho. </i>[...] <i>Nosotros no somos los judíos de la época macabea. Convertirse en una
nación, en el sentido político de la palabra, equivaldría a desviarse de la
espiritualidad de nuestra comunidad que debemos al genio de nuestros profetas.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span></span></a><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Gerhart Holdheim, “Der
Zionismus in Deutschland” [Sionismo en Alemania], en <i>Süddeutsche Monatshefte</i> 12/1930, p. 855. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Alfred Rosenberg (1893-1946), estrecho colaborador
de Adolf Hitler y responsable de los Territorios ocupados por Alemania durante <st1:personname productid="la Segunda Guerra Mundial." w:st="on"><st1:personname productid="la Segunda Guerra" w:st="on">la Segunda Guerra</st1:personname>
Mundial.</st1:personname> Uno de los principales ideólogos del Partido
Nacionalsocialista sobre teorías raciales, persecución de los judíos y el <i>Lebensraum </i>(espacio vital). Fue
ejecutado en la horca después de ser sentenciado a muerte por criminal de
guerra en el Juicio de Nuremberg. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Alfred Rosenberg, <i>Die Spur des Juden im Walden der Zeiten</i> [La pista de los judíos en
los tiempos cambiantes], Munich, 1937, p. 153. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Hans Lamm (1913-1985), periodista alemán
judío.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Hannah Arendt, <i>Eichmman in Jerusalem: A Report on the
Banality of Evil</i>. </span><span lang="ES-TRAD">London:
Faber & Faber, 1963, p. 53.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Klaus Polkehn,
“The Secret Contacts: Zionism and Nazi Germany, 1933-<st1:metricconverter productid="1941”" w:st="on">1941”</st1:metricconverter>, <i>Journal of Palestine Studies</i>, Vol. 5, No. 3/4 (Spring 1976), p. 57.
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Martin Buber (1878-1965), filósofo y
teólogo nacido en Viena.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Martin Buber, <i>On </i></span><i><span lang="EN-GB">Judaism</span></i><span lang="EN-GB">. New York:
Schocken Books, 1967, pp. 15-19<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ignaz Zollschan
(1877-1948). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ignatz Zolschan, <i>Jewish Questions</i>. New York: Bloch Pub.
Co., 1914, pp. 17-18.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Solomon Goldman, <i>Crisis and Decision</i>. New York/London:
Harper & Brothers, 1938, p. 116. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Maurice Samuel (1895-1972), nacido en
Rumania y nacionalizado británico y estadounidense. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Taos es un pueblo ubicado en el condado
de Taos en el estado estadounidense de Nuevo México. Según el censo de 2010,
había 5716 personas residiendo en Taos. La densidad de población era de 387,46
hab./km². De los 5716 habitantes, Taos estaba compuesto por el 71.1% blancos,
el 0.68% eran afroamericanos, el 5.32% eran amerindios, el 0.96% eran
asiáticos, el 0.02% eran isleños del Pacífico, el 16.48% eran de otras razas y
el 5.44% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 51.94%
eran hispanos o latinos de cualquier raza. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Maurice Samuel, <i>I, the Jew</i>. New York: Harcourt, Brace
& Co., 1927, pp. 244-6. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Lenni
Brenner:2011, pp. 47-51.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Fritz Haber 1868-1934) fue un químico
alemán galardonado con el Premio Nobel de Química del año 1918. haber fue un
verdadero asesino, inconmovible en su tarea de cegar vidas humanas. Su primera
esposa, Clara Immerwahr, compañera química y la primera mujer que obtuvo un
doctorado en <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la
Universidad</st1:personname> de Breslau, se suicidó con un revólver en su
jardín, posiblemente en respuesta a que Haber supervisó personalmente el primer
uso con éxito de cloro en <st1:personname productid="la Segunda Batalla" w:st="on">la
Segunda Batalla</st1:personname> de Ypres (22 de abril de 1915). Se pegó un
tiro en el corazón el 15 de mayo, y murió en <st1:personname productid="la maana. Esa" w:st="on">la mañana. Esa</st1:personname> misma
mañana, Haber fue al frente oriental para supervisar la liberación de gas
contra los rusos. Igualmente, su hijo Herman (nacido en 1902), conmocionado por
los resultados de los gases letales inventados por su padre, se suicidó poco
tiempo después que su madre. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[17]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Véase John Cornwell, <i>Los científicos de Hitler: Ciencia, guerra y
el pacto con el diablo</i>. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, 2005; Capítulo
3: “Fritz Haber”, pp. 59-72; Capítulo 4: “Los científicos del gas tóxico”, pp.
73-82. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> 25 de Noviembre de 1929. Carta a Chaim
Weizmann citada en Jamie Sayen, <i>Einstein
in America. </i></span><i><span lang="EN-GB">The Scientist’s Conscience in
the Age of Hitler and Hiroshima</span></i><span lang="EN-GB">. New York: Crown, 1985, p. 106. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">Moshé
Menuhin, <i>The Decadence of Judaism in Our
Time</i>. New York: Exposition Press, 1965, p. 324</span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 12pt;">.</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-24375273211943882682012-03-10T17:00:00.000-03:002012-03-13T15:49:20.496-03:00Capítulo XVII - Para ser un buen sionista uno debe ser hasta cierto punto antisemita<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="text-align: justify;">«La respuesta sionista constaba de dos aspectos: por
un lado, decían que el antisemitismo acompañaría a los judíos dondequiera que
fueran, y por otro —y más importante— que fueron los judíos quienes crearon el
antisemitismo debido a sus propias características. La causa principal del
antisemitismo, insistían los sionistas, era la existencia en el exilio de los
judíos que vivían parasitariamente de sus “anfitriones”. En esa visión,
prácticamente no había campesinos judíos en la diáspora. Los judíos vivían en
ciudades, eran ajenos a los oficios comunes —o directamente los rechazaban— y
se ocupaban de asuntos intelectuales o comerciales. En el mejor de los casos
—siempre según los sionistas—, sus alegatos de patriotismo resultaban huecos en
tanto transitaban eternamente de un país a otro. Y cuando se creían socialistas
e internacionalistas, en realidad no eran más que los intermediarios de la
revolución, disputando “batallas de otra gente”… Todas esas tesis daban cuerpo
a un sistema de creencias conocido como </span><i style="text-align: justify;">shehilat
ha’galut</i><span style="text-align: justify;"> (la ‘negación de la diáspora’) y sostenido por toda la gama de
sionistas, que diferían tan sólo en cuestiones de detalle. Tales dogmas
abundaban en la prensa sionista, donde la cualidad distintiva de muchos
artículos era su hostilidad hacia la totalidad del pueblo judío. Cualquiera que
leyera estas piezas sin conocer su fuente hubiera asumido automáticamente que
provenía de la prensa antisemita. […]</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En 1935, el escritor estadounidense Ben Frommer,
ligado a los sionistas revisionistas de ultraderecha, afirmaba lo siguiente
acerca de no menos de 16 millones de sus colegas judíos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmqbA4p5r9cvJ3SQHWEFX4ZVbwiMfa9ZQZ_eD7qcDVCLsfNBIjmjgOol9l53PGR984fQ6FiGm0JOkrLLiP1hiNWo-7HaFcKhmk7eMRUl61pnppoZAzMUFAFbVo3DyseWPdlF4KlE_e-GE/s1600/41.+Micha+Josef+Berdyczewski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmqbA4p5r9cvJ3SQHWEFX4ZVbwiMfa9ZQZ_eD7qcDVCLsfNBIjmjgOol9l53PGR984fQ6FiGm0JOkrLLiP1hiNWo-7HaFcKhmk7eMRUl61pnppoZAzMUFAFbVo3DyseWPdlF4KlE_e-GE/s320/41.+Micha+Josef+Berdyczewski.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Micha Josef
Berdyczewski</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<i><span lang="ES-TRAD">“Es un hecho innegable que
colectivamente los judíos son insanos y neuróticos. Esos judíos profesionales que,
heridos, niegan indignamente esta verdad están entre los enemigos más grandes
de su raza, porque de esa manera la conducen a buscar falsas soluciones, o a lo
sumo paliativos.”</span></i><a href="http://f/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Este tipo de autoodio judíos permeaba en gran parte de
los escritos sionistas. En 1934, Yehezkel Kaufman<a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>,
reputado erudito de historia bíblica en <st1:personname productid="la Universidad Hebrea" w:st="on"><st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> Hebrea</st1:personname>
de Jerusalén y además sionista levantó una violenta controversia rebuscando en
la literatura hebrea ejemplos aún peores. […] Un libro de Kaufman, <i>Hurban Hanefesh </i>[Destrucción del alma],
citaba a tres clásicos del pensamiento sionista; uno de ellos, Micha Yosef Berdyczevsky<a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>,
consideraba que los judíos no eran “ni nación, ni pueblo, ni humanos”; para
otro, Yosef Chaim Brenner<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>,
no eran más que “gitanos, perros sucios, inhumanos, perros heridos”; para el
tercero, A. D. Gordon<a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>,
su pueblo no era mejor que “parásitos, gente básicamente inútil”.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
[…]<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhakGz4kGhaVCpQ0Uo7uWNyMpS3gS9G5TbjuHqgsJICBUF_Ftv_u82ceyje1izTR9dlFhZS9imy4MmFJ77JxMMiMSEjcXhg0r1CQ50h7vaV9ATG0VtBovGS3ieeUuIq7-RzJq-zAT80vY8/s1600/42.+Ben-Zvi%252C_Yaacov_Zrubavel%252C_Ben-Gurion%252C_Brenner%252C_Aharon_Reuveni.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhakGz4kGhaVCpQ0Uo7uWNyMpS3gS9G5TbjuHqgsJICBUF_Ftv_u82ceyje1izTR9dlFhZS9imy4MmFJ77JxMMiMSEjcXhg0r1CQ50h7vaV9ATG0VtBovGS3ieeUuIq7-RzJq-zAT80vY8/s320/42.+Ben-Zvi%252C_Yaacov_Zrubavel%252C_Ben-Gurion%252C_Brenner%252C_Aharon_Reuveni.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Sentados, de izq.
a der.: Yitzhak Ben-Zvi, David Ben Gurion<br /> y Yosef Haim Brenner; <br />parados: Aharon
Reuveni y Jacob Zerubavel.<br /> Foto de 1912 en Palestina</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">El sionismo laborista produjo su propia y
exclusiva rama de autoodio judío. A pesar de su nombre y pretensiones, el
sionismo laborista nunca fue capaz de ganar a una parte significativa de la
clase trabajadora judía en ningún país de la diáspora. Sus miembros esgrimían
un autodestructivo argumento: afirmaban que los trabajadores judíos se
encontraban en industrias “marginales” —como la textil—, que no resultaban
esenciales para la economía de las naciones “anfitrionas”, y que por lo tanto
los trabajadores judíos siempre serían marginales al movimiento de la clase
trabajadora en sus países de residencia. Los trabajadores judíos —seguían
diciendo— sólo podrían emprender una lucha de clases “saludable” en su propia
tierra (es decir, en Palestina). Obviamente, los judíos pobres mostraban poco
interés en un autoproclamado movimiento laborista que no los llamaba a ponerse
en lucha en el presente inmediato para mejorar sus condiciones, sino más bien a
preocuparse por la lejana Palestina. […] El sionismo laborista se convirtió en
una especie de secta contracultural, denunciando a los marxistas judíos por su
internacionalismo, y a la clase media judía como explotadores parásitos de las
naciones “anfitrionas”. El Holocausto llevó a estos Jeremías a recobrar el
sentido; sólo entonces apreciaron las similitudes entre su propio mensaje y la
propaganda nazi antijudía. En marzo de 1942, Chaim Greenberg<a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a>,
entonces editor del <i>Jewish Frontier</i>
—órgano del laborismo sionista de Nueva York—, reconoció con pesar que, de
hecho, había habido <i>“… una época en la
que estaba de moda para los voceros sionistas (incluyendo el que escribe)
declarar desde sus tribunas que ‘para ser un buen sionista uno debe ser un
tanto antisemita’.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a><i> </i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a></span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ben Frommer, “The
Significance of a Jewish State”, en <i>Jewish
Call</i>, Shanghai, (May 1935), p. 10. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Yehezkel Kaufmann (1889-1963), nacido en
Ucrania, fue un filósofo, erudito de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname> y profesor de <st1:personname productid="la Universidad Hebrea" w:st="on"><st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> Hebrea</st1:personname>
de Jerusalén. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Micha Josef Berdyczewski (1865-1921),
autor ucraniano que escribió en hebreo, idish y alemán. La <i>moshav</i> (cooperativa agrícola) israelí de Sdot Micha, fundada en
1955 al oeste de Beit Shemesh (cerca de Jerusalén) con colonos sionistas
procedentes de Marruecos, lleva este nombre en homenaje a Micha Josef Berdyczewski.
La base aérea aledaña de Sdot Micha, dispone de plataformas de lanzamiento de
misiles Jericho 1 y 2. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Yosef Chaim Brenner (1881-1921), autor
ruso, uno de los pioneros de la literatura hebrea moderna. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Aaron David Gordon (1856-1922), fue
fundador del grupo sionista Hapoel Hatzair (Jóvenes Trabajadores), activo en
Palestina entre 1905 y 1930. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Yehezkel Kaufman,
“Hurban Hanefesh: A Discussion of Zionism and Anti-Semitism”. <i>Issues of The American Council For Judaism</i>.
Marietta, GA. (Winter 1967), p. 106. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Hayim Greenberg (1889-1953) fue un
intelectual sionista nacido en Besarabia (hoy repartida entre Moldavia y
Ucrania). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Chaim Greenberg,
“The Myth of Jewish Parasitism”, en <i>Jewish
Frontier</i> (March 1942), p. 20.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Lenni
Brenner:2011, pp. 51-55.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-33729448294074570762012-03-10T16:30:00.000-03:002012-03-13T15:55:31.266-03:00Capítulo XVIII - Cereal para los molinos de la propaganda nazi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«Si, prescindiendo de argumentos ulteriores, a alguien
se le dijera que los primeros sionistas eran racistas, asumiría automáticamente
que esto era parte del aspecto colonialismo del sionismo en Palestina. En
realidad no es así; el sionismo <i>Blut</i>
se hubiera desarrollado en Palestina incluso si esta hubiera estado
completamente desierta. El entusiasmo por los conceptos de <i>Blut</i> y <i>Boden </i>formaban
parte del sionismo antes de que el primer sionista moderno partiera de Europa.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDDtF4-pFu7FNGOvdU_JB7u_QX3qBwxmR2HwI-n2o8SkLyRtaGb_x3n5C2LBp9uKd3uSFm-wNppDxW5FjLPxmvl5161Xp6E8sFHqvRLZXadujt41xBpS4yz_UiN7L_jdlWu6yeGY-13vA/s1600/43.+Blut+und+Boden+-+Deutsche+Jungs.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDDtF4-pFu7FNGOvdU_JB7u_QX3qBwxmR2HwI-n2o8SkLyRtaGb_x3n5C2LBp9uKd3uSFm-wNppDxW5FjLPxmvl5161Xp6E8sFHqvRLZXadujt41xBpS4yz_UiN7L_jdlWu6yeGY-13vA/s320/43.+Blut+und+Boden+-+Deutsche+Jungs.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Blut und Boden
(Sangre y Suelo): una consigna de <br />las juventudes hitlerianas</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El racismo sionista fue una curiosa derivación del
antisemitismo racial. Para estos sionistas los judíos eran una raza pura,
ciertamente más pura que, por ejemplo, los alemanes, que tenían una gran mezcla
de sangre eslava, como concedían incluso los pangermanistas. No obstante, los
racistas sionistas pensaban que esa pureza racial no podía superar el gran
defecto de la existencia judía, a saber, que carecían de su propio <i>Boden </i>judío. Mientras los racistas
teutones se consideraban a sí mismos como <i>Übermenschen
</i>(“superhombres”), estos racistas hebreos no veían a los judíos bajo esa
luz, sino más bien a la inversa. Pensaban que, al no tener su propio Boden, los
judíos eran <i>Untermenschen</i>
(“infrahombres”) y, en consecuencia y para sus “anfitriones”, poco más que
sanguijuelas: la peste del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvGOzKH-qwnJ2iKESJwKQztj0CAfHpOJJdVD6CoBoG0L08jz3PemozoavpIKWiS1RYIkjuPUqX5gwAQ_8-Jkh6hYU-IWzgi0_GDrBo4wwCt3C2WF5bsvjBA4XQK7AEdZArUtJ4lBSBbfA/s1600/44.+Richard+Walther+Darr%25C3%25A9-Blut-und-Boden.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvGOzKH-qwnJ2iKESJwKQztj0CAfHpOJJdVD6CoBoG0L08jz3PemozoavpIKWiS1RYIkjuPUqX5gwAQ_8-Jkh6hYU-IWzgi0_GDrBo4wwCt3C2WF5bsvjBA4XQK7AEdZArUtJ4lBSBbfA/s320/44.+Richard+Walther+Darr%25C3%25A9-Blut-und-Boden.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El ideólogo nazi Richard
Walther Darré (1895-1953) <br />en un seminario sobre el tema de Blut und Boden. </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cuando uno cree en la validez del exclusivismo racial,
es difícil plantear objeciones al racismo de otros. Si uno cree además que es
imposible para cualquier pueblo desarrollarse saludablemente excepto en su
propia patria, entonces no puede impugnar la exclusión que otros practican con
los “extraños” que habitan en lo que aquellos consideran su territorio. De
hecho, el sionista medio nunca se imaginó dejando la civilizada Europa por la
salvaje Palestina. Resulta obvio que los ideales sionistas de <i>Blut</i> y <i>Boden </i>proporcionaron una excelente base lógica para no combatir el
antisemitismo en la tierra natal: los antisemitas no tenían la culpa, sino los
judíos y su desgracia de vivir en el exilio. Los sionistas podían argumentar
lastimeramente que la pérdida de Palestina era la causa principal del
antisemitismo, y que recobrarla era la única solución a la cuestión judía. Todo
lo demás sólo habría de resultar vano o paliativo.<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Llp71f77g8-REu6QbU8Z_ocFCWbr8AmzOcWDQ8waviZbVUSOuCSauPppzUT8EnJxmU4oA1tgF64FMqgMuS-E_yJDxIAqSY0p5exGYSNOZcO5OyenPfCDnW4LYZxkTT4NewZxo6kZ7Ek/s1600/45.+Walter+Laqueur.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Llp71f77g8-REu6QbU8Z_ocFCWbr8AmzOcWDQ8waviZbVUSOuCSauPppzUT8EnJxmU4oA1tgF64FMqgMuS-E_yJDxIAqSY0p5exGYSNOZcO5OyenPfCDnW4LYZxkTT4NewZxo6kZ7Ek/s320/45.+Walter+Laqueur.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El historiador
Walter Lacqueur</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Walter Laqueur<a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
el decano de los historiadores sionistas, se preguntaba en su libro <i>A History of Zionism</i> si la insistencia
sionista en la naturalidad del antisemitismo no era precisamente “cereal para
los molinos de la propaganda nazi”.<a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Ciertamente lo era. La pregunta de Laqueur se puede
responder mejor con otra: ¿es difícil entender que un lector crédulo de un
periódico nazi extrajera la conclusión de que aquello que era dicho por los
nazis y aprobado por los sionistas —que eran judíos— había de ser cierto? Pero
aún sería peor: todo movimiento judíos que predicara acerca de la naturalidad
del antisemitismo buscaría, de forma igualmente “natural”, llegar a acuerdos
con los nazis cuando estos arribaran al poder.»<a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Walter Zeev Laqueur (1921) es un
historiador alemán radicado en EE.UU.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Walter Laqueur, <i>A History of Zionism</i>. New York: Holt,
Rinehart & Winston, 1972, p. 500. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-size: x-small;"> Lenni
Brenner:2011, pp. 55-57.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-29786084294188555492012-03-10T16:00:00.000-03:002012-03-13T15:59:26.236-03:00Capítulo XIX - Emil Ludwig: “La llegada de los nazis fue más bien algo grato”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvfuGAw-7hqbF2b-yB1yi7Jbs0i693yETSwU55XyUDHqVDc6sk92N1JuvSI4t0K0qnkPdJxwTnIOR6zzEZOM33Ydiy8QHrsynEwKe4Jl4vV-CdwyvoKRbfAzWFtUrr08AVfWCtlF-5JNA/s1600/46.+Emil_Ludwig.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvfuGAw-7hqbF2b-yB1yi7Jbs0i693yETSwU55XyUDHqVDc6sk92N1JuvSI4t0K0qnkPdJxwTnIOR6zzEZOM33Ydiy8QHrsynEwKe4Jl4vV-CdwyvoKRbfAzWFtUrr08AVfWCtlF-5JNA/s320/46.+Emil_Ludwig.jpg" width="228" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Emil Ludwig</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Durante una visita a los Estados Unidos de
América, el biógrafo Emil Ludwig (1881-1948) — nacido con el nombre de Emil
Cohn— hizo esta declaración a un colega estadounidense sionista (Meyer
Steinglass), que representaba la opinión general del sionismo respecto de
Hitler y el nacionalsocialismo alemán: </span><i style="text-align: left;">«Hitler
será olvidado en pocos años, pero tendrá un bello monumento en Palestina.</i><span style="text-align: left;">
[…] </span><i style="text-align: left;">La llegada de los nazis fue más bien
algo grato. Muchos de nuestros alemanes judíos estaban oscilando entre dos
costas; muchos de ellos surcaban la corriente traicionera que media entre <st1:personname productid="la Escila" w:st="on">la Escila</st1:personname> de la asimilación y
el Caribdis de una relación sin entusiasmo con las cosas judías. Miles que
parecían estar completamente perdidos para el judaísmo fueron traídos de vuelta
al rebaño por Hitler y, por eso, yo personalmente le estoy muy agradecido»</i><span style="text-align: left;">.</span><a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Meyer Steinglass,
“Emil Ludwig before the Judge”, <i>American
Jewish Times</i>, April 1936, p. 35.</span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-74809419094874428242012-03-10T15:30:00.000-03:002012-03-13T16:27:40.640-03:00Capítulo XX - La alianza entre el nazismo y el sionismo alemán<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«Werner Senator, un dirigente alemán sionista, dijo
una vez que el sionismo, cuyo mundo está circunscrito al nacionalismo judío,
siempre es capaz de asimilarse a los términos políticos de los países en los
que opera. No existe mejor prueba de esta afirmación que la adaptación política
de la ZVD<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
a las teorías y políticas del nuevo régimen nazi. Creyendo que las similitudes
ideológicas entre ambos movimientos —su desprecio del liberalismo, su común
racismo de corte “volkista”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>
y, por supuesto, su convicción mutua de que Alemania nunca podría ser la patria
de sus judíos— podían inducir a los nazis a apoyarlos, <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname> solicitó el patrocinio de
Adolf Hitler, no una vez sino repetidamente, después de 1933. […]</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIC3kK4QAAx0bRUnUR4IhTVy1FBzmkeFV0-w2IO6bqiU-5im4MPmbxoFk5bDYKsNzuVGEbhNXvfTTI8i9Vf-OskkY297AFAR_JUa_o7C6codHRFY2eCGgdXkY3f1Gb1HI1yygLjSRGbVM/s1600/47.+Kurt+Tuchler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIC3kK4QAAx0bRUnUR4IhTVy1FBzmkeFV0-w2IO6bqiU-5im4MPmbxoFk5bDYKsNzuVGEbhNXvfTTI8i9Vf-OskkY297AFAR_JUa_o7C6codHRFY2eCGgdXkY3f1Gb1HI1yygLjSRGbVM/s320/47.+Kurt+Tuchler.jpg" width="244" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Un retrato de
Kurt Tuchler</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">De este modo, Kurt Tuchler,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
miembro del Ejecutivo de <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname>,
persuadió al barón Leopold Itz Edler von Mildenstein<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
de las SS, para que escribiera un texto prosionista para la prensa nazi. El
barón aceptó a condición de visitar primero Palestina, de modo que, dos meses
después de que Hitler llegara al poder, Tuchler, el barón y sus respectivas
esposas marchaban hacia allá, donde von Mildestein permanecería seis meses
antes de retornar para escribir sus artículos.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
[…]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En 1937, después de emigrar a América desde Berlín, el
rabino Joachim Prinz<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
escribió acerca de sus experiencias en Alemania y aludió a un memorándum que,
como ahora sabemos, <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname>
remitió al Partido Nazi el 21 de junio de 1933. […] El documento permaneció
enterrado hasta 1962, cuando finalmente vio la luz en Alemania e Israel. […]
Este extraordinario memorándum requiere una transcripción extensa. Con mucha
cortesía, se les pedía a los nazis:<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtQ7XU9s33Qbdnj0JsUUvh49Kg6xYYAcnAO5L8qWBOaLgzmawEikLdP6TBna606fwyvN2V_4yjHCSBgdpnzUNMR8rKYIq_DUioE4dkWsbA70m67vWuIyCIqYnQDgbH0mZbozIxU_SB_Q/s1600/48.+Rabbi_Joachim-Prinz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtQ7XU9s33Qbdnj0JsUUvh49Kg6xYYAcnAO5L8qWBOaLgzmawEikLdP6TBna606fwyvN2V_4yjHCSBgdpnzUNMR8rKYIq_DUioE4dkWsbA70m67vWuIyCIqYnQDgbH0mZbozIxU_SB_Q/s320/48.+Rabbi_Joachim-Prinz.jpg" width="226" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Rabí Joachim Prinz</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Nos sea en consecuencia
permitido presentar nuestros puntos de vista, los cuales, en nuestra opinión,
hacen posible una solución acorde con los principios del nuevo Estado Alemán de
Despertar Nacional y que, al mismo tiempo, pueden significar para los judíos un
nuevo orden en la condición de su existencia.</span></i><span lang="ES-TRAD"> […] <i>El sionismo
no se engaña acerca de la dificultad inherente a la condición judía, que
consiste sobre todo en un modelo profesional anómalo y en la falta de una
postura intelectual y moral arraigada en la propia tradición.</i> […] <i>En la fundación del nuevo Estado, que ha
establecido el principio de raza, deseamos fortalecer nuestra comunidad dentro
de la estructura general, de manera que también nosotros, dentro de la esfera
que se nos ha asignado, podamos desarrollar una fructífera actividad a favor de
la patria.</i> […] <i>Nuestro reconocimiento
de la nacionalidad judía garantiza una relación clara y sincera con el pueblo
alemán y sus realidades nacionales y raciales. Precisamente porque no deseamos
adulterar estos fundamentos, nosotros también estamos en contra del matrimonio
mixto y abogamos por el mantenimiento de la pureza del grupo judío.”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Este documento, una traición a los judíos de Alemania,
fue escrito conforme a los clichés sionistas: “modelo profesional anómalo”,
“intelectuales desarraigados necesitados de regeneración moral”, etc. En él,
los alemanes sionistas ofrecen una calculada colaboración entre el sionismo y
el nazismo, santificada por el objetivo del Estado judío: no presentaremos
batalla contra ustedes, sólo contra aquellos que les ofrezcan resistencia.»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirNCRjTpzKeRWPYBQj6C0of7Gu3HhlS7bc5Px0rU9dL_h-mumOfjRH-vj59q_H0yQwuWvNI5c0EyzTeb1JMPHBgtBAypg7V3xeLKC9mCprxdcuIhZUok9RWtgeez1D4W_GBz8aUaM5kQ0/s1600/49A.+Kurt+Blumenfeld+en+1929.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirNCRjTpzKeRWPYBQj6C0of7Gu3HhlS7bc5Px0rU9dL_h-mumOfjRH-vj59q_H0yQwuWvNI5c0EyzTeb1JMPHBgtBAypg7V3xeLKC9mCprxdcuIhZUok9RWtgeez1D4W_GBz8aUaM5kQ0/s320/49A.+Kurt+Blumenfeld+en+1929.jpg" width="187" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Kurt Blumenfeld en
1929</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«Ahora el racismo triunfaba, y <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname> se movió a favor del
ganador. La cosa comenzó a afirmarse con una declaración de Blumenfeld<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
en abril de 1933, según la cual los judíos habían estado enmascarando su
natural separación —sancionada por la sangre— de los verdaderos alemanes, pero
llegó a proporciones wagnerianas en el <i>Rundschau</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a><i> </i>del 4 de agosto, con un largo ensayo
titulado <i>Rasse als Kulturfaktor</i> [La
raza como factor cultural], que sopesaba las implicaciones intelectuales que
para los judíos tenían la victoria nazi. El ensayo afirmaba que los judíos no
debían limitarse a acatar en silencio los dictados de sus nuevos amos, sino que
debían comprender los absolutos beneficios de la separación racial:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Los que vivimos aquí como
una ‘raza extranjera’ tenemos que respetar totalmente la conciencia y el
interés racial del pueblo alemán. Sin embargo, esto no impide una convivencia
pacífica entre los pueblos de distinta identidad racial. Cuanta menor sea la
posibilidad de una mezcla indeseable, menor será la necesidad de ‘protección
racial’. […] Hay diferencias que, en último análisis, tiene sus raíces en los
ancestros. Solamente los periódicos racionalistas, que han perdido el sentido de
las más profundas razones y profanidades del alma, y de los orígenes de la
conciencia comunal, pueden dejar de lado a los ancestros como si formaran sólo
parte de la historia natural.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1UVpGouIRQES716ijRyZb5hGQt9ev3sI6pViKHIu9PnZz7jzp5idpqgb1XGeWquQTX9rH919Kz78CJKV_1Nrj6CLwWwgkh8JMwR7Q24-vr8jPs5tPFlrV3nA88FpTYvyKkL_a6FCEoZ4/s1600/49B.+Atlass-Prinz-+Blumenfeld-Friedenthal.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1UVpGouIRQES716ijRyZb5hGQt9ev3sI6pViKHIu9PnZz7jzp5idpqgb1XGeWquQTX9rH919Kz78CJKV_1Nrj6CLwWwgkh8JMwR7Q24-vr8jPs5tPFlrV3nA88FpTYvyKkL_a6FCEoZ4/s320/49B.+Atlass-Prinz-+Blumenfeld-Friedenthal.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Líderes sionistas
en el Estadio Gruenwald <br />de <st1:personname productid="la Comunidad Jud■a" w:st="on">la Comunidad Judía</st1:personname> en Berlín, <br />Alemania, 1935. De
izq. a der.: <br />Dr. Robert Atlass, Rabino Dr. Joachim Prinz, <br />Kurt Blumenfeld, y el
presidente de la <br />federación sionista alemana, Dr. Hans Friedenthal. </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El ensayo continuaba diciendo que, en el pasado, había
sido difícil lograr que los judíos tuvieran una evaluación objetiva del
racismo. Pero ahora era el momento para un poco de “evaluación serena”: “La
raza es indudablemente una energía muy importante, seguramente decisiva. Tanto
el ser como los logros de un pueblo se encuentran en verdad determinados por la
“sangre” y el “suelo”. Los judíos debían enmendar los errores de “las últimas
generaciones, en las que la conciencia racial judía fue en gran medida
ignorada”. El artículo advertía asimismo contra “trivialización” de la raza, y
también contra la CV<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
que estaba comenzando a abandonar su ideología asimilacionista tradicional ante
el desastre, aunque “sin cambiar básicamente”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Asumir la buena fe racista de sus rivales no era
suficiente. Para demostrar que el “Movimiento de Renacimiento Judío”, siempre
había sido racista, el <i>Rundschau</i>
reimprimió dos artículos anteriores a 1914 bajo el título “Voces de <st1:personname productid="la Sangre" w:st="on">la Sangre</st1:personname>”: así, tanto “Das
singende Blut” de Stefan Zweig<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
como “Lied des Blutes” de Hugo Salus<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
cantaban con entusiasmo como “el judío moderno reconoce su judeidad a través de
una experiencia interior que le enseña el idioma especial de su sangre de una
manera mística”. […]<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh0Ww6GWzkhyphenhyphenu4-xfqr5u-f4BpN05p_yIQljb6IdpSOW3XJEWSFVuORa4c4lW-4zQENATELKJDsPb2j9vYmi3kjOHXFWnAs3EIWhmBGfFnOelXoi_sWch0FYxXr2BUkEaXyFuSBBfPye0/s1600/50A.+Stefan+Zweig.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh0Ww6GWzkhyphenhyphenu4-xfqr5u-f4BpN05p_yIQljb6IdpSOW3XJEWSFVuORa4c4lW-4zQENATELKJDsPb2j9vYmi3kjOHXFWnAs3EIWhmBGfFnOelXoi_sWch0FYxXr2BUkEaXyFuSBBfPye0/s320/50A.+Stefan+Zweig.jpg" width="207" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Stefan Zweig</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Aunque el racismo impregnaba la literatura de <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname>, los observadores judíos
extranjeros siempre consideraron a Joachim Prinz como su más estridente
propagandista. Votante socialdemócrata antes de 1933, Prinz devino un rabioso
“volkista” en los primeros años del Tercer Reich. Parte de la violenta
hostilidad hacia los judíos que destila su libro <i>Wir Juden</i> podría haber figurado directamente en la propia
propaganda nazi. Para Prinz, el judío fue hecho con <i>“extravío, rareza, exhibicionismo, inferioridad, arrogancia,
deshonestidad hacia sí mismo, bizantino amor por la verdad, odio, debilidad,
patriotismo y cosmopolitismo desarraigado </i>[…] <i>un arsenal psicopatológico de rara abundancia”</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
[…]<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiymwZvZpMWKbqp_b2za0T87L6YGhbugB9eXrfwqzjqZmMWDK4zcrboqSLdMrQ9guvaDFtsn04GRcgqQajUeWa4cnRz0zHfod4SuxpkC8ARN874ztCmAbUiM2MXjs3zSILRJLJ_ENVzW68/s1600/50B.+J%25C3%25BCdische+Rundschau+-venta-Berlin--1935.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiymwZvZpMWKbqp_b2za0T87L6YGhbugB9eXrfwqzjqZmMWDK4zcrboqSLdMrQ9guvaDFtsn04GRcgqQajUeWa4cnRz0zHfod4SuxpkC8ARN874ztCmAbUiM2MXjs3zSILRJLJ_ENVzW68/s320/50B.+J%25C3%25BCdische+Rundschau+-venta-Berlin--1935.jpg" width="234" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">El Jüdische
Rundschau se vende <br />en las calles de Berlín en 1935</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Prinz creía posible una conciliación entre nazis y
judíos, pero sólo sobre la base de un acuerdo nazi-sionista: “Un Estado que es
construido sobre el principio de pureza de nación y raza puede sólo tener
respeto por aquellos judíos que se consideren a sí mismos de la misma forma”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>
[…]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero quizás la mejor ilustración de la nazificación de
los sionistas es la curiosa declaración que uno de los editores del <i>Rundschau</i>, Arnold Zweig<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
hizo en su trabajo <i>Insulted and Exiled</i>
[Insultado y exilado], por supuesto escrito en el exterior y publicado en 1937:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“De todos los periódicos
publicados en alemán, el más independiente, el más audaz y el más competente
fue el Jüdische Rundschau. El órgano oficial de la unión Sionista de Alemania.
A pesar de que algunas veces fue demasiado lejos en su aprobación del Estado
nacionalista (buscando su propio ideal nacional en el espíritu nazi), emanaba
de él, sin embargo, una fuente de energía, tranquilidad, afecto y confianza que
los alemanes judíos y los de todo el mundo necesitaban con urgencia.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="la ZVD" w:st="on"><span lang="ES-TRAD">La ZVD</span></st1:personname><span lang="ES-TRAD"> se concentró en tratar de utilizar las
instituciones judías segregadas para desarrollar un espíritu nacional judío.
Cuanto más apretaban los nazis las tuercas a los judíos, más convencidos
estaban los dirigentes sionistas de que era posible un trato con los nazis.
Después de todo, razonaban, cuanto más excluyeran los nazis a los judíos de
cualquier aspecto de la vida alemana, más necesidad tendrían del sionismo para
ayudarlos a desembarazarse de los judíos. El 15 de enero de 1936 el <i>Palestine Post</i> ofrecía un asombroso
informe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">“Hoy, el Ejecutivo de <st1:personname productid="la Federacin Sionista" w:st="on">la Federación Sionista</st1:personname>
de Alemania ha hecho una valiente demanda, a saber, que su organización sea
reconocida por el gobierno como único instrumento para el exclusivo control de
la vida alemana judía”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En Alemania ocurrió como en Italia: la dirigencia
sionista buscó el apoyo del régimen para el sionismo y resistió al comunismo;
en ninguno de los dos países se la podría considerar parte de la resistencia
antifascista.» […]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«Antes de los nazis, el sionismo para los alemanes
judíos no era más que un culto político burgués aislado. Mientras los
izquierdistas trataban de combatir en las calles a los camisas pardas, los
sionistas estaban ocupados recolectando dinero para plantar árboles en
Palestina. Repentinamente, en 1933, este pequeño grupo se imaginó a sí mismo
como ungido por la historia para negociar secretamente con los nazis, para
oponerse a la gran masa de judíos del mundo que querían resistir a Hitler, y
todo con la esperanza de obtener el apoyo del enemigo de su pueblo para la
construcción de su Estado en Palestina. Smolar<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>
y otros sionistas críticos consideraban que <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname> era básicamente cobarde, pero estaban muy
equivocados. Ninguna teoría de la rendición explica nada sobre la evolución del
racismo sionista anterior a Hitler, y tampoco sobre la aprobación de la WZO<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a>
a esta postura. La verdad es más triste que la cobardía. El hecho liso y llano
es que los sionistas de Alemania no se consideraban a sí mismos entreguistas
sino, más bien como posibles socios en un pacto propio de estadistas. […] No
combatieron a Hitler antes de que llegara al poder, cuando aún había una
oportunidad de derrotarlo, y no fue por cobardía, sino por su propia y profunda
convicción, que habían heredado de Herzl, de que el antisemitismo no podía ser
combatido. Dado su fracaso en resistir durante Weimar y dadas sus teorías
raciales, era inevitable que terminaran como los chacales ideológicos del
nazismo.»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Y un dato que habla hasta qué punto de coordinación
habían llegado las relaciones entre las SS y los sionistas de <st1:personname productid="la Organizacin Sionista" w:st="on"><st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la Organización</st1:personname>
Sionista</st1:personname> Mundial: «La SD<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a>
comenzó a tener un activo interés en los asuntos sionistas en el extranjero
desde 1934. SS-Untersturmführer von Mildenstein del Abteilung <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a>II/112-113
fue enviado a observar el 19º Congreso Sionista en Lucerna en el verano de
1935, formando parte de la delegación alemana judía. SS-Hauptscharführer
Eichmann, también del Abteilung II/112-113, también fue enviado a observar el
20º Congreso de 1937.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <i>Zionistische
Vereinigung für Deutschland</i> (Federación Sionista de Alemania).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> De <i>völkisch</i>
un término alemán que, aunque literalmente significa ‘folklórico’, ‘popular,’
tiene connotaciones de ‘nacionalista’, ‘racista’, ‘conservador’, ‘derechista’. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Kurt Tuchler (1894-1978), murió en el
Estado de Israel como un buen sionista.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Leopold Itz Edler von Mildenstein
(1902-¿?), a pesar de haber pertenecido al Servicio de Seguridad de las SS a
las órdenes de Heydrich, después de la guerra no fue investigado ni juzgado y
continuó viviendo en Alemania occidental. En 1954 von Mildenstein visitó los
EE.UU. En diciembre de 1956, se supo que había sido contratado por el gobierno
egipcio de Gamal Abdel Nasser para trabajar en la radio ‘<st1:personname productid="La Voz" w:st="on">La Voz</st1:personname> de los Árabes’. En junio
de 1960, luego de la captura de Eichmann por agentes del Mossad en Buenos
Aires, von Mildenstein anunció públicamente que había estado trabajando para <st1:personname productid="la CIA" w:st="on">la CIA</st1:personname>, alegación que no fue
negada por el organismo de inteligencia estadounidense (cfr. Richard Breitman,
Norman J.W. Goda, Timothy Naftali and Robert Wolfe, <i>U. S. Intelligence and the Nazis</i>. Cambridge: Cambridge University
Press, 2005, pp. 342-343). En 1964 se lo vio por última vez. Luego desapareció.
Se especula sobre su eliminación por agentes de <st1:personname productid="la CIA" w:st="on">la CIA</st1:personname> o el Mossad para evitar
filtraciones embarazosas.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Jacob Boas, “A
Nazi Travels to Palestine”, <i>History Today</i>.
</span><span lang="ES-TRAD">London, January 1980, p. 33.
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Joachim Prinz (1902-1988), una vez
radicado en EE.UU., se ganó el apoyo del rabino Stephen Samuel Wise [el mismo
que en 1938 afirmó que “Hitler tiene razón] y alcanzó el puesto de
vicepresidente del Congreso Judío Mundial.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Lucy Dawidowicz
(ed.), <i>A Holocaust Reader</i>. <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">New York</st1:place></st1:state>: Behrman House,
1976, pp. 150-5. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span>Lenni Brenner:2011, pp. 85, 89-92. <span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5282030483010765353#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Kurt Blumenfeld (1884-1963) fue
secretario general de </span> la Organización Sionista Mundial entre 1911-1914 y murió en Jerusalén (Palestina ocupada). </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr10">[10]</a> El Jüdische Rundschau (Periódico Judío) estuvo en circulación en Alemania entre 1902 y 1938. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr11">[1<span id="goog_1147754220"></span><span id="goog_1147754221"></span>1]</a> “Rasse als Kulturfaktor”, Jüdische Rundschau (4 de agosto de 1933), p. 392. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr12">[12]</a> Centralverein (Unión Central de Ciudadanos Alemanes de Fe Judía), organización asimilacionista de autodefensa. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr13">[13]</a> Stefan Zweig (1881-1942), escritor y periodista austriaco. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr14">[14]</a> Hugo Salus (1866-1929), médico, escritor y poeta de Praga.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr15">[15] </a>Koppel Pinson, “The Jewish Spirit in Nazi Germany”, Menorah Journal, (Autummn 1936), p. 235. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr16">[16] </a> Benyamin Matuvo, “The Zionist Wish and the Nazi Deed”, p. 12. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr17">[17]</a> Arnold Zweig (1887-1968), escritor alemán. Primero se exiló en Checoslovaquia y posteriormente se radicó en Palestina. Desilusionado con el sionismo, en 1948 aceptó una invitación del gobierno de la Alemania Comunista y se estableció en Berlín oriental.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr18">[18]</a> Arnold Zweig, Insulted and Exiled: The Truth about German Jews. London: J. Miles, 1937, p. 232.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr19">[19] </a>“German Zionists Seek Recognition”, Palestine Post (15th January 1936), p. 1. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr20">[20]</a> Boris Smolar (1897-1986), periodista de origen ruso. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr21">[21]</a> World Zionist Organisation (Organización Sionista Mundial).</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr22">[22]</a> Lenni Brenner:2011, pp. 94-102. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr23">[23]</a> El Sicherheitsdienst (SD, Servicio de Seguridad), era el servicio de inteligencia de las SS. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr24">[24]</a> Departamento de Información militar. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftr25">[25]</a> Francis R. Nicosia, The Third Reich and the Palestine Question. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2000, p. 61.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-28060344798251560152012-03-10T14:00:00.000-03:002012-03-20T12:23:55.484-03:00Capítulo XXI - Ha’avara: el acuerdo comercial nazi-sionista (1933-1939)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTbwKYaN-P7_CFQXAhWmMJwNFbwc3BHdSBsnc8FsU8N4qC2E3BwJyMoc0ZNU0HIkf4Vl3rYdur3BHRvwWd-c6ezEGy3UlLUbvtRyvt48MWIiy4j0Doc7LpdjP8kpKeA01DVI_DuvdskT8/s1600/51_Haavara_certificado.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTbwKYaN-P7_CFQXAhWmMJwNFbwc3BHdSBsnc8FsU8N4qC2E3BwJyMoc0ZNU0HIkf4Vl3rYdur3BHRvwWd-c6ezEGy3UlLUbvtRyvt48MWIiy4j0Doc7LpdjP8kpKeA01DVI_DuvdskT8/s320/51_Haavara_certificado.jpg" width="232" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Un certificado de
la compañía Ha’avara <br />de Tel Aviv fechado en 1935</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Acuerdo <i>Ha’avara
</i>(transliterado del hebreo como «heskem ha’avara» y traducible literalmente
como «acuerdo de traslado») fue firmado el 25 de agosto de 1933, tras tres
meses de conversaciones, por <st1:personname productid="la Federacin Sionista" w:st="on">la Federación Sionista</st1:personname> de Alemania (<i>Die Zionistische Vereinigung für Deutschland</i>),
el Banco Leumi (bajo las órdenes de <st1:personname productid="la Agencia Jud■a" w:st="on">la Agencia Judía</st1:personname> para Israel, una agencia ejecutiva
oficial en la entonces Palestina) y las autoridades económicas de <st1:personname productid="la Alemania" w:st="on">la Alemania</st1:personname> nazi. El acuerdo
pretendía ayudar a facilitar la emigración de los alemanes judíos a Palestina.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«<st1:personname productid="La Ha" w:st="on">La Ha</st1:personname>’avara
era una compañía comercial creada por <st1:personname productid="la Organizacin Sionista" w:st="on"><st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la Organización</st1:personname>
Sionista</st1:personname> Mundial que tenía como misión comerciar con los
nazis. El convenio se celebró con la intención de mudara a los judíos alemanes
hacia Palestina con sus familias y bienes. […] En octubre de 1933, la línea
marítima alemana más importante, <st1:personname productid="la Compa■a Naviera" w:st="on"><st1:personname productid="la Compa■a" w:st="on">la Compañía</st1:personname>
Naviera</st1:personname> Hamburgo Sud América, implementó un servicio directo
desde Hamburgo a Haifa. […] En un discurso realizado ese año, Hitler destacó el
Acuerdo de Traslado y los beneficios que significaban para la comunidad hebrea:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“Así nosotros, los
salvajes, hemos demostrado una vez más ser mejores seres humanos, menos quizá
en protestas externas, pero al menos sí en nuestra acciones. Y ahora somos aún
más generosos y damos al pueblo judío un porcentaje mucho más alto del que
tienen en posibilidades de vida y mayor que el que tenemos nosotros.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD">
</span></i><span lang="ES-TRAD">[…]<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioPTq-KftCkxrXGMUSxQ2-v0s-fyK2cY2IydTRsxGEwbd4cBuGEItwLvsjxQwFZQCC22nHQ4nSK7n8zkb9QmITdDnaowZqYnxyO2GeP0Q3R93kKtu7LVvCqnVaCRMZGPfV-fpiCRDIw5A/s1600/52.+haavara-acuerdo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioPTq-KftCkxrXGMUSxQ2-v0s-fyK2cY2IydTRsxGEwbd4cBuGEItwLvsjxQwFZQCC22nHQ4nSK7n8zkb9QmITdDnaowZqYnxyO2GeP0Q3R93kKtu7LVvCqnVaCRMZGPfV-fpiCRDIw5A/s320/52.+haavara-acuerdo.jpg" width="211" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">La portada del
libro de Edwin Black, <br />«El acuerdo de transferencia: <br />La dramática historia del
pacto entre <br />el Tercer Reich y <st1:personname productid="la Palestina" w:st="on">la
Palestina</st1:personname> judía»</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Sin lugar a duda, los nazis preferían a los sionistas.
Con el transcurso del tiempo, esto crearía diferencias y enfrentamientos entre
los mismos integrantes de la comunidad judía internacional. […] Los nazis y los
sionistas analizaron cada paso a seguir para poblar Palestina con judíos, una
labor que tenía el marco de una colaboración ejemplar entre ambas partes,
desconocida por la historia. […] Los sionistas proclaman ser una nación, y los
nazis no dudaban en reconocerlo. Por directivas de Hitler el aparato nazi
colaboró con los sionistas incluyéndose la subvención para distintas etapas del proyecto. Después
de la guerra, el doctor Hans Friedenthal, en ese entonces titular de la
federación Sionista de Alemania, al referirse al accionar de la policía política nazi, confesó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“<st1:personname productid="la Gestapo" w:st="on">La Gestapo</st1:personname> hizo de todo en
aquellos días para promover la emigración, particularmente a Palestina.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD">
</span></i><span lang="ES-TRAD">[…] En un informe
oficial, fechado en junio de 1936, las SS instaron al partido
nacionalsocialista y al gobierno a apoyar a los dirigentes sionistas, ya que
ello favorecería la emigración de los judíos hacia Oriente Medio.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>
Según <st1:personname productid="la Enciclopedia Judaica" w:st="on"><st1:personname productid="la Enciclopedia" w:st="on">la <i>Enciclopedia</i></st1:personname><i> Judaica</i></st1:personname>, para ese
entonces “el trabajo sionista funcionaba perfecto” en <st1:personname productid="la Alemania" w:st="on">la Alemania</st1:personname> de Hitler.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA20lG2iE0NYWckSdGcNuc6jXUiC65hclcf4U75WG_L4vJse6DN6eHhCdsP53fP1IXnUOv64lFTO9gqfXtSigTjhbKvqwMQ2AkPwQxhMUGRsfcGLZ0oW7tsIhP8AcFkvWi-tgpkijiRQA/s1600/53.+The+Canadian+Jewish+Chronicle-1933.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA20lG2iE0NYWckSdGcNuc6jXUiC65hclcf4U75WG_L4vJse6DN6eHhCdsP53fP1IXnUOv64lFTO9gqfXtSigTjhbKvqwMQ2AkPwQxhMUGRsfcGLZ0oW7tsIhP8AcFkvWi-tgpkijiRQA/s400/53.+The+Canadian+Jewish+Chronicle-1933.jpg" width="306" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">La editorial “The
Mysterious Pact” (El pacto misterioso) <br />publicada por The Canadian Jewish
Chronicle <br />del 29 de diciembre de 1933/Tebeth 11, 5694, <br />donde se denuncia el
acuerdo Ha’avara <br />entre nazis y sionistas.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El principal proponente del Acuerdo de <i>Ha’avara</i> había sido el sionista laborista
de origen ucraniano Chaim Arlosoroff (1899-1933). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A las 22 horas del viernes 16 de junio de 1933, apenas
dos días después de su regreso de las negociaciones en Alemania, Arlosoroff,
íntimo amigo de David Ben Gurion<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
y su brazo derecho político, fue asesinado mientras caminaba con su esposa Sima
en la playa de Tel Aviv. </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelPz-9HbYyTUeWvMvkCOiBj4JrXC1AseIE2vQsGkJaMow-PQALf9wlDxblA1wzB8y6pSOv0e1knZH7pvihGBIDMJnd7MmfvYjyKdKfo5gDJNuVbYhuGiM24DRdMfe-_YAvDpJdrS2qgQ/s1600/54.+Chaim_Arlosoroff.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelPz-9HbYyTUeWvMvkCOiBj4JrXC1AseIE2vQsGkJaMow-PQALf9wlDxblA1wzB8y6pSOv0e1knZH7pvihGBIDMJnd7MmfvYjyKdKfo5gDJNuVbYhuGiM24DRdMfe-_YAvDpJdrS2qgQ/s1600/54.+Chaim_Arlosoroff.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Chaim Arlosoroff</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La seguridad personal de Ben Gurion se incrementó de
inmediato. Arlozoroff era un destacado miembro del partido Mapai que Ben Gurion
había fundado tres años antes. Arlosoroff era también el director del
Departamento Político de <st1:personname productid="la Agencia Jud■a." w:st="on">la
Agencia Judía.</st1:personname> Él había sido denunciado, junto con Ben
Gurion, en el periódico <i>Hazit Ha-am</i>
(El Frente del Pueblo).<a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a> </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUr2v0S_7h6MBuLYOiqm_s2L-J2FGb_piaCzDA7rcikjnVAMzXbv_Cyb9XPWxlYx9Y9Wcgd2rQRip942iAklFqDlakp1Xz1-RnDB1cFyHUWMgBwSGtZu0U1t_zKrt7Fm42y6GvbKKowK4/s1600/55.+David+Ben+Gurion.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUr2v0S_7h6MBuLYOiqm_s2L-J2FGb_piaCzDA7rcikjnVAMzXbv_Cyb9XPWxlYx9Y9Wcgd2rQRip942iAklFqDlakp1Xz1-RnDB1cFyHUWMgBwSGtZu0U1t_zKrt7Fm42y6GvbKKowK4/s320/55.+David+Ben+Gurion.jpg" width="277" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">David Ben Gurion
en la década de 1940</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Ese periódico era dirigido por Abba Achimeir,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a>
el sionista revisionista maximalista que se había unido al movimiento de
Jabotinsky en 1928 y que era un estudioso del historiador alemán Spengler<a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a>,
uno de los teóricos alemanes paradigma de Hitler. Dos de sus seguidores,
Abraham Stavsky y Ze’evi Rosenblatt, fueron identificados por la esposa de
Arlosoroff como los asesinos. La policía británica detuvo a los tres que
negaron los cargos. ¡Su defensa se basó en que el asesinato fue parte de un
ataque sexual a la señora Arlosoroff por parte de dos árabes! Los sionistas
laboristas y revisionistas se mataban y peleaban por ganarse los favores de los
capitalistas británicos, fascistas italianos y nazis alemanes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Ocho años después se encontraron indicios que
confirmaban que los terroristas revisionistas habían sido los autores del
crimen de Arlosoroff: «No fue sino hasta 1944 cuando aparecieron nuevas
pruebas, aunque esto no se hizo público hasta 1973. Cuando lord Moyne<a href="http://www.blogger.com/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></a>,
el Alto Comisionado británico para Medio Oriente, fue asesinado en El Cairo en
1944 por dos miembros de <st1:personname productid="la Banda" w:st="on">la Banda</st1:personname>
de Stern —grupo revisionista escindido—, un experto en balística de Palestina,
F. W. Bird, examinó el arma homicida y encontró que había sido utilizada en no
menos de siete asesinatos políticos previos: dos árabes, cuatro policías
británicos y el asesinato de Chaim Arlosoroff.»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghQ3DaO4yo44xnt1OEMmcRRqjpe0k00AFbQIr3LKYfz2XRCwApG_P7IBvo_Hr9rkXWHg2qvTLl15MV8NzulAHpIeSjj94wjXnOEjMOa-iXDt0zGFl9h31IkrPOfz1tHkj2ZfxDEeEHMA8/s1600/56.+abba-achimeir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghQ3DaO4yo44xnt1OEMmcRRqjpe0k00AFbQIr3LKYfz2XRCwApG_P7IBvo_Hr9rkXWHg2qvTLl15MV8NzulAHpIeSjj94wjXnOEjMOa-iXDt0zGFl9h31IkrPOfz1tHkj2ZfxDEeEHMA8/s320/56.+abba-achimeir.jpg" width="169" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Abba Achimeir</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«Finalmente, [gracias al <i>Ha’avara</i>] los sionistas comenzaron la exportación de naranjas
[desde Palestina] a Bélgica y Holanda utilizando barcos alemanes.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></a>
En 1936 <st1:personname productid="la WZO" w:st="on">la WZO</st1:personname>
comenzó a vender productos de Hitler en Gran Bretaña.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></a>
La WZO no estaba interesada en combatir a los nazis, como vino a demostrar cada
defensa que se hacía del proyecto <i>Ha’avara</i>.
Selig Brodetsky,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></a> miembro
del Ejecutivo sionista y luego, en 1939, presidente de <st1:personname productid="la Junta" w:st="on">la Junta</st1:personname> de Delegados de los
británicos judíos, llegó a reprender al mundo por criticarlos.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span></span></a>
[…] No eran los sionistas los traidores, sino todos los demás los que estaban
descarriados, o al menos eso es lo que Moshe Beilenson —dirigente sionista
laborista— quería hacer creer al mundo. En 1922 había formado parte de la
delegación que garantizó la lealtad del sionismo a Mussolini. Ahora trataba de
articular una defensa teórica del pacto con los nazis: <o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfYLrq0DeH8qTl8WSq0b0Sg7VbF_hmn-6YaHra8Ucj9p482MXGp8dD8hn4wRiMMAs2xIYuslDXHNdvO95pCFWsS6FNg1td5POCt4KpF0JH3QpaXFS8Dxdw2fuYSHcCwwDyAsaG4vIOtAo/s1600/57.+Oswald+Spengler.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfYLrq0DeH8qTl8WSq0b0Sg7VbF_hmn-6YaHra8Ucj9p482MXGp8dD8hn4wRiMMAs2xIYuslDXHNdvO95pCFWsS6FNg1td5POCt4KpF0JH3QpaXFS8Dxdw2fuYSHcCwwDyAsaG4vIOtAo/s320/57.+Oswald+Spengler.jpg" width="192" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Oswald Spengler, admirado <br />por Abba Achimeir</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“El Congreso no
‘traicionó’; triunfó. No tenía ‘miedo’; por el contrario, tuvo el coraje de
iniciar un nuevo arte de gobierno judío.</span></i><span lang="ES-TRAD"> […] <i>Ahora
tenemos otra arma en nuestras manos, un arma fuerte, fiable y segura: un visado
hacia Palestina.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span></span></a>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftn17" name="_ftnref17" title="">[17]</a></span></span></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD">En el Memorándum del 17 de diciembre de 1937,
el Secretario de Estado del Ministerio del Interior del Reich, Wilhelm Stuckart,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span></span></a>
uno de los participantes de <st1:personname productid="la Conferencia" w:st="on">la
Conferencia</st1:personname> de Wannsee,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span></span></a>
enfatizó:</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUeLOTeVZH_UWRsk44h_qfiYT2-IEAUQtgrXD8yCtvxFgqnRPqJoScJUW5gAKX0MCt9rAZxymdC8BIU-xmgRmAnrZnnLDYijKGo-nhixb1ufsTVslq0-pG_tNirRQYpmgtUXALP-Lb70s/s1600/58A.+Wilhelm+Stuckhart.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUeLOTeVZH_UWRsk44h_qfiYT2-IEAUQtgrXD8yCtvxFgqnRPqJoScJUW5gAKX0MCt9rAZxymdC8BIU-xmgRmAnrZnnLDYijKGo-nhixb1ufsTVslq0-pG_tNirRQYpmgtUXALP-Lb70s/s320/58A.+Wilhelm+Stuckhart.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000; font-size: small;">Wilhelm Stuckhart</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD"><i>«No hay duda de que el
procedimiento Haavara ha hecho la mayor contribución a la construcción
tremendamente rápida de Palestina </i>[sionista]<i>. El procedimiento no sólo se plasmó gracias a las grandes sumas de dinero </i>[de Alemania]<i> sino que también suministró a los hombres
más inteligentes entre los inmigrantes y, por último, abasteció con las
máquinas y los equipos industriales necesarios también de Alemania.»</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[20]</span></span></span></a></span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Norman Hepburn
Baynes (ed.), <i>The Hitler’s Speeches,
1922-1939</i>. </span><span lang="ES-TRAD">Oxford:</span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Oxford
University Press, 1942; Vol. 1, p. 131.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> F.R. Nicosia:2000, p. 57. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> F.R. Nicosia:2000, p. 241. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> “Berlin”, <i>Encyclopedia Judaica, </i>vol. 5, New York
and Jerusalem, 1971. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Abel Basti:2011, pp. 160-173. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> David Ben Gurion (1886-1973), nacido David Grün en
Płońsk (Polonia), de orientación sionista, laica y socialista, fundó en 1933 el
partido «Mapai», el partido del sionismo laborista. Fue el líder de la
organización terrorista Haganah y de <st1:personname productid="la Histadrut. Primer Ministro" w:st="on"><st1:personname productid="la Histadrut. Primer" w:st="on"><st1:personname productid="la Histadrut." w:st="on">la Histadrut.</st1:personname> Primer</st1:personname>
Ministro</st1:personname> de Israel entre 1948-1954 y nuevamente entre
1955-1963.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Edwin,Black, <i>The
Transfer Agreement</i>. New York: Carroll & Graf Publishers, 2001, p. 151.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Abba Achimeir (1897-1962), uno de los
principales ideólogos del sionismo revisionista. Fundador de la facción
maximalista revisionista del sionismo revisionista y de <st1:personname productid="la clandestina Brit HaBirionim" w:st="on">la clandestina <i>Brit HaBirionim</i></st1:personname>
(‘Alianza de los Hombres Fuertes’) que estuvo activa entre 1930 y 1933. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Oswald Spengler (1880-1936), autor de “<st1:personname productid="La Decadencia" w:st="on">La Decadencia</st1:personname> de
Occidente” (<i>Der Untergang des Abendlandes</i>),
obra publicada entre 1918-1923. Se trata del mensaje de esos que se hacen
llamar “tradicionalistas”, y que hablan como Spengler de “El régimen
democrático… en el que todo nos parece inconveniente y subversivo; así nos
aplana, nos embrutece, nos disminuye, y de aquí la degradación, el rebajamiento
de los caracteres, la decadencia progresiva, la mediocridad en todo, la lenta
degradación de todos los valores culturales.” Spengler es otro de los “profetas
del odio” que como Wagner, reclamaron orden cerrado y mano dura con débiles y
mujeres, y particularmente represión irrestricta con revolucionarios y
libertarios. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Walter Guinness,
primer barón de Moyne (1880-1944), amigo íntimo de Winston S. Churchill. </span><span lang="ES-TRAD">El atentado contra Lord Moyne fue
planificado por Itzhak Shamir del grupo Lehi (sucesor de <st1:personname productid="la Banda" w:st="on">la Banda</st1:personname> de Abraham Stern,
muerto en 1942). Cuarenta años más tarde, Shamir sería elegido séptimo primer
ministro del Estado de Israel.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Lenni Brenner:2011, p. 215.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> “Reflections”, <i>Palestine Post</i> (14 November 1938), p. 6.
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Yehuda Bauer, <i>My Brother’s Keeper: A History of the
American Jewish Joint Distribution Committee, 1929-1939</i>. Philadelphia:
Jewish Publication Society of America, 1974, p. 129. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Selig Brodetsky (1888-1954), profesor de
matemáticas británico, miembro del ejecutivo de la Organización Sionista Mundial y segundo presidente de la Universidad Hebrea de Jerusalén </span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD"><st1:personname w:st="on"></st1:personname></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnr15">[15]</a></span></span></span></span><span lang="EN-GB"> “Justification of
the Zionist Congress”, Zionist Record (South Africa, 4 October 1933), p. 5.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><st1:personname w:st="on"></st1:personname></span><br />
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnr16">[16]</a></span></span></span></span><span lang="EN-GB"> Moshe Beilenson,
“The New Jewish Statemanship”, <i>Labor <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Palestine</st1:place></st1:city></i> (February 1934),
pp. 8-10.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnr17">[17]</a></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"> Lenni Brenner:2011, pp. 117-118.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnr18">[18]</a></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"> Wilhelm Stuckart (1902-1953), un abogado que llegó en <st1:metricconverter productid="1944 a" w:st="on">1944 a</st1:metricconverter> la jerarquía de
Obergruppenführer (equivalente a Teniente General en <st1:personname productid="la Wehrmacht" w:st="on">la Wehrmacht</st1:personname>) de las SS. A
pesar de existir múltiples pruebas de su especial responsabilidad en el
asesinato de judíos, los aliados le aplicaron una condena menor y salió en
libertad en abril de 1949 (cfr. Steven Lehrer, <i>Wannsee House and the Holocaust</i>. Jefferson, NC: McFarland &
Co., 2000, p. 173). Murió en un accidente automovilístico 4 años después.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnr19">[19]</a></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"> <st1:personname productid="la Conferencia" w:st="on">La Conferencia</st1:personname> de Wannsee
fue la reunión de un grupo de representantes civiles, policiales y militares
del gobierno de <st1:personname productid="la Alemania" w:st="on">la Alemania</st1:personname>
nazi sobre la «Solución final del problema judío» (Endlösung der Judenfrage). Los acuerdos tomados condujeron al exterminio conocido como Shoá en hebreo. La reunión tuvo lugar el 20 de enero de 1942 en el distrito berlinés de Wannsee. Presidida por Reinhard Heydrich, y organizada por Adolf Eichmann por instrucción de aquel, duró 90 minutos. Véase el film de Frank Pierson, “Conspiracy” (2001) con Kenneth Branagh (Heydrich), Stanley Tucci (Eichmann) y Colin Firth (Stuckart).</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnr20">[20]</a></span></span></span></span><span lang="EN-GB"> Helmut Eschwege, <i>Kennzeichen
J; Bilder, Dokumente, Berichte zur Geschichte der Verbrechen des
Hitlerfaschismus an den deutschen Juden 1933-1945</i>. <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">Berlin</st1:place></st1:state>: Deutscher Verlag der Wissenschaften,
1966, pp. 132-136</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-48267506564145216022012-03-10T13:30:00.000-03:002012-03-16T12:02:54.136-03:00Capítulo XXII - Los cimientos nazis de Israel<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">«Los dirigentes judíos y nazis admitieron que
el Acuerdo de Traslado, implementado por Hitler, fue la base sólida sobre la
cual se comenzó a levantar el futuro Estado de Israel. En ese sentido se
calcula que, en 1939, el quince por ciento de los colonos judíos de Palestina habían
llegado procedente de Alemania. Se estima que, entre 1933 y 1941, unos sesenta
mil judíos alemanes emigraron a esa zona merced al Ha’avara y a otros acuerdos
complementarios alcanzados entre los nazis y los sionistas. […] Al referirse al
Acuerdo de Traslado, el ministerio del Exterior alemán consideró que “el
traslado de la propiedad judía fuera de Alemania contribuyó en no poca magnitud
a la construcción de un estado judío en palestina” (circular del 25 de enero de
1939). Solamente entre agosto de 1933 y fines de 1939, de Alemania a Palestina
se transfirieron 8,1 millones de libras o 139,57 millones de marcos alemanes
(entonces equivalentes a más de 40 millones de dólares). Esta cantidad incluyó
33,9 millones de marcos alemanes entregados por el Reichsbank.</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a><span style="text-align: left;">
De acuerdo a Black, a esos montos se les debería sumar el equivalente a unos 70
millones de dólares en concepto de otros acuerdos entre nazis y sionistas, y
por determinadas transacciones bancarias.</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" style="text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a><span style="text-align: left;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Las empresas de aguas Mekorot</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" style="text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a><span style="text-align: left;">
y la textil Lodzia</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" style="text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a><span style="text-align: left;"> son
algunas de las firmas más importantes que se construyeron en Palestina con
capitales alemanes.»</span><a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" style="text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSyQxXxh515C5stelxGZ-y9kT2qRfc0F1SPGVl9lEDpCkhwO09uYGY51htYardWFC-zRMTagdS3Ev7FaitxJKj-aF7g1gc4tUe29BaklQsChxjSDvNapVP-caVfZxn5MthZzESAwvMKM/s1600/58B.+Mekorot.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSyQxXxh515C5stelxGZ-y9kT2qRfc0F1SPGVl9lEDpCkhwO09uYGY51htYardWFC-zRMTagdS3Ev7FaitxJKj-aF7g1gc4tUe29BaklQsChxjSDvNapVP-caVfZxn5MthZzESAwvMKM/s400/58B.+Mekorot.jpg" width="212" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaVKh-KLtctLTeA9BWND9hFswUM6nnbJEakv0A3tY72csMQZgyuKECGrFf_hWmv5q1H-CpWgfHJfNz1R0iwEexj53M-aKhwpZDf2myGg2Fda8hdsMuxBpOUmEv1Hifk-05X-epd5mQxYM/s1600/Mekorot_agua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaVKh-KLtctLTeA9BWND9hFswUM6nnbJEakv0A3tY72csMQZgyuKECGrFf_hWmv5q1H-CpWgfHJfNz1R0iwEexj53M-aKhwpZDf2myGg2Fda8hdsMuxBpOUmEv1Hifk-05X-epd5mQxYM/s1600/Mekorot_agua.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Mekorot, una
empresa israelí fundada con la ayuda del Tercer Reich</span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Mekorot en la Argentina: A fines de Noviembre de 2010, una delegación argentina formada por el Intendente de Bahía Blanca, Cristian Breitenstein, el Presidente de ABSA (Aguas Bonaerenses Sociedad Anónima), Guillermo Scarcella, y encabezada por el actual Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli⁽¹⁾, visitaba Israel, y este último se reunía con el Canciller Lieberman y el primer ministro Netanyahu. Lo que poco se difundió en los medios masivos es que el objetivo fundamental de aquel viaje fue el de reforzar vínculos comerciales con el Estado de Israel, y en concreto con la empresa estatal israelí de aguas: MEKOROT. Y en efecto, el 30 de Noviembre, el Intendente de Bahía Blanca, Cristian Breitenstein, anunciaba desde Jerusalén la firma de un acuerdo de viabilidad con la empresa estatal israelí para el tratamiento de aguas residuales.</span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;"><br /></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyB70dTcvVMO4EpWo7fAJDuz1AVGuvlVFqMa01KDOhlK7tN2woIbzXNl-DoTsXtreW4BncQ7pV4muEqTW30BWp0kAqU8cXLyFzHImHrlDkq6KrOn8BtSAeqnPVpwfPOGQVxjSA7qCfYj0/s1600/levi-eshkol.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyB70dTcvVMO4EpWo7fAJDuz1AVGuvlVFqMa01KDOhlK7tN2woIbzXNl-DoTsXtreW4BncQ7pV4muEqTW30BWp0kAqU8cXLyFzHImHrlDkq6KrOn8BtSAeqnPVpwfPOGQVxjSA7qCfYj0/s320/levi-eshkol.jpg" width="224" /></a><span lang="ES-TRAD"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: small;">El principal gestor del establecimiento de Mekorot (en
hebreo, ‘fuentes’) en Palestina fue Levi Eshkol<a href="file:///J:/eshkol.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a>
quien durante la década de los años 30, y por especiales instrucciones de Ben
Gurion, había realizado largas misiones en la Alemania nazi vinculadas al proyecto
Ha’avara. Eshkol fue director ejecutivo de Mekorot entre 1937 y 1951, una
empresa creada bajo la sombra del contubernio nazi-sionista.</span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD">
</span><br />
<div>
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
</div>
</div>
<span lang="ES-TRAD">
</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Werner
Feilchenfeld, “Haavara”, <i>Encyclopaedia
Judaica</i>, New York and Jerusalem, 1971. Werner Feilchenfeld, et al., <i>Haavara-Transfer nach Palaestina</i>.
Tübingen: Mohr/Siebeck, 1972. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Edwin Black: pp.
379-382.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Mekorot es la compañía nacional de agua
de Israel. Fue fundada en 1937. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Véase Mark Weber,
“Zionism and the Third Reich”, <i>The
Journal of Historical Review</i>, July-August 1993. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Abel Basti:2011, pp. 202-203.</span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///J:/eshkol.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span></span><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">Levi Eshkol (1895-1969), nacido en Ucrania como Levi Skolnick, se formó en la organización terrorista Haganah y en el partido Mapai. Fue el cuarto primer ministro de Israel (1963-1969) y el que ordenó desencadenar <st1:personname productid="la Guerra" w:st="on">la Guerra</st1:personname> de los Seis Días contra Egipto, Siria y Jordania el 5 de junio de 1967.</span></span><span style="font-size: small;"> <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-18508136830075794282012-03-10T13:00:00.000-03:002012-03-15T13:01:43.331-03:00Capítulo XXIII - Kareski, prototipo sionista de la colaboración con los nazis<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCIrsruO8yn3o2z-sdCwihh-t0O6Zot9dJYhQ_RONrHH6e0trCg7nCZv-jobxVal5O4i9cDxNEA9a43tLQYAaJLWqbMZOkSdSv765RNkgQjsCUD1iotLtfNK3s-W18zk3Rmj0QLEfNPus/s1600/59.+Georg+Kareski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCIrsruO8yn3o2z-sdCwihh-t0O6Zot9dJYhQ_RONrHH6e0trCg7nCZv-jobxVal5O4i9cDxNEA9a43tLQYAaJLWqbMZOkSdSv765RNkgQjsCUD1iotLtfNK3s-W18zk3Rmj0QLEfNPus/s320/59.+Georg+Kareski.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Georg Kareski</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Georg Kareski (1878-1947), un prominente banquero
berlinés, fue presidente de <st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la
Organización</st1:personname> del Estado Sionista de Alemania entre 1934 y
1937 y apoyó con cuantiosas sumas de dinero al partido nazi y a la dictadura de
Adolf Hitler.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«La política de los nazis consistió en favorecer a los
judíos sionistas por encima de los no sionistas, y en esa línea decidieron que
su estrategia no sería la supresión de los “marxistas” de <st1:personname productid="la ZVD" w:st="on">la ZVD</st1:personname> sino el abierto apoyo a
los miembros de <st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la
Organización</st1:personname> del Estado Sionista. El 13 de abril de 1935, <st1:personname productid="la Gestapo" w:st="on">la Gestapo</st1:personname> notificó a la
policía que desde aquel momento los miembros de <st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la Organización</st1:personname> del
Estado Sionista recibirían<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“… de manera excepcional —y
siempre revocable—, permiso para que sus miembros pertenecientes a la “Juventud
Nacional Herzliana” y a la “Brith Hashomrim” utilicen uniformes de puertas
adentro porque <st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la
Organización</st1:personname> del Estado Sionista ha demostrado ser una
organización que por todos los medios, incluso ilegalmente, ha tratado de
llevar a sus miembros a Palestina, y que, por su actividad sincera dirigida
hacia la emigración, se cruza con la intención del gobierno del Reich de sacar
de Alemania a los judíos. El permiso para vestir uniformes debe alentar a los
miembros de las organizaciones alemanas de judíos a unirse a las juventudes de <st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la Organización</st1:personname> del
Estado Sionista, donde serán exhortados con mayor eficacia a emigrar a
Palestina.”</span></i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A pesar de la relación entre <st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la Organización</st1:personname> del
Estado Sionista y <st1:personname productid="la Gestapo" w:st="on">la Gestapo</st1:personname>,
Kareski todavía fue bienvenido en el Congreso de Viena de <st1:personname productid="la NZO" w:st="on">la NZO</st1:personname>,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></a>
en 1935.»<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfHVDucwXmemmdtvvm7cgsFKWbs19EIggn6-xfqdYWWWVTiRgct72u5uYqF63dn0z5r9QCm7bey0N_33GZM1QE6FPwTrY0yk3SKHwlbAz2qy6rIGfajIwia_aqpKZ5aqV71pOzoAF7V5o/s1600/61.+jugend+herzlia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfHVDucwXmemmdtvvm7cgsFKWbs19EIggn6-xfqdYWWWVTiRgct72u5uYqF63dn0z5r9QCm7bey0N_33GZM1QE6FPwTrY0yk3SKHwlbAz2qy6rIGfajIwia_aqpKZ5aqV71pOzoAF7V5o/s320/61.+jugend+herzlia.jpg" width="248" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Miembro de <st1:personname productid="la Jugend Herzlia" w:st="on">la Jugend Herzlia</st1:personname> <br />del Betar
en Alemania en 1935</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinhdhOhZ2qfoviAAFsjzICfnRjkuANwW8YzPO6i1GYshMaRvNadfJ-aae4wKF8UHFGODdGql9TFLreKXeFCWgUdBzOdSngrsaLHfGUf4iJyLJDM65TaXdCm-oA_v_zgjE3tUFBvPNynJc/s1600/60.+jugend-hitler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinhdhOhZ2qfoviAAFsjzICfnRjkuANwW8YzPO6i1GYshMaRvNadfJ-aae4wKF8UHFGODdGql9TFLreKXeFCWgUdBzOdSngrsaLHfGUf4iJyLJDM65TaXdCm-oA_v_zgjE3tUFBvPNynJc/s320/60.+jugend-hitler.jpg" width="214" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Miembro de <st1:personname productid="la Juventud Hitleriana" w:st="on"><st1:personname productid="la Juventud" w:st="on">la <br />Juventud</st1:personname> Hitleriana</st1:personname>
en 1935</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Por entonces, las diferencias entre <st1:personname productid="la Juventud Hitleriana" w:st="on">la Juventud Hitleriana</st1:personname>
(en alemán <i>Hitler-jugend</i>) y <st1:personname productid="la Juventud Nacional" w:st="on">la Juventud Nacional</st1:personname>
Herzliana (<i>Nazional Jugend Herzlia</i>) del
Movimiento Sionista Revisionista eran más de forma que de fondo: ambas
juventudes militarizadas cultivaban la pureza racial, adherían al concepto de <i>Blut und Boden</i> (Sangre y Suelo) y creían
firmemente que pertenecían a un pueblo elegido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El 23 de diciembre de 1935, en una entrevista que fue
publicada en <i>Der Angriff</i>, Kareski declaraba
con entusiasmo que estaba satisfecho con las nuevas leyes de Nuremberg<a href="http://www.blogger.com/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></a>
que prohibían terminantemente todos los contactos sexuales entre los judíos y
los arios. En palabras de gratitud, Kareski elogió las leyes como el
cumplimiento de los deseos del sionismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«<i>“Durante muchos
años he considerado que una separación completa entre las actividades
culturales de los dos pueblos es condición para una colaboración pacífica
siempre que esté basada en el respeto por la nacionalidad extranjera.</i> […] <i>Las Leyes de Nuremberg aparte de sus
disposiciones legales, me parecen que se ajustan perfectamente a este deseo de
una vida separada basada en el respeto mutuo. Pienso especialmente en la ordenanza que establece sistemas
escolares separados. Las escuelas judías cumplen todas las demandas políticas
de mis amigos, porque ellos consideran que es absolutamente esencial una
educación judía conforme a sus tradiciones y su modo de vida.”</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></a>»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl64w-7xsuLssYwG0Ju-UUrROKvufYVXcZ84BEsendi5SYDUQbIdDxolH6t3fQVGXOC-80QcHQBEztZJjxFrwEKqSJWox79vpGWr6OvfU1lYJh_2MBWXGoDSOu3MnYCipHX38ED7MUYR8/s1600/62.+jewish-couple-star.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl64w-7xsuLssYwG0Ju-UUrROKvufYVXcZ84BEsendi5SYDUQbIdDxolH6t3fQVGXOC-80QcHQBEztZJjxFrwEKqSJWox79vpGWr6OvfU1lYJh_2MBWXGoDSOu3MnYCipHX38ED7MUYR8/s320/62.+jewish-couple-star.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Un matrimonio
judío en Alemania <br />ostentan la estrella amarilla de identidad judía</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Georg Kareski, entre otras aberraciones promovidas y
cometidas,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></a>
impulsó la idea de que los judíos debían ser forzados a usar la estrella de
David para identificarlos y como herramienta para presionarlos a emigrar.
Finalmente, su solicitud fue aceptada en octubre de 1939. En realidad se
trataba como en el caso de las leyes de Nuremberg, de pensamientos y objetivos
comunes de nazis y sionistas. <i>«La
reacción más significativa —y que tuvo repercusiones dentro y fuera de la
comunidad alemana judía—, fue articulada por Robert Weltsch,</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></a>
<i>el editor del ‘Jüdische Rundschau’ (JR),
el órgano oficial de la ‘Zionistische Vereinigung für Deutschland’ (DVfD). El 4
de abril (1933) publicó un artículo en la primera plana con un título que se
convertiría en una consigna: “Lleva con orgullo la insignia amarilla”.</i><a href="http://www.blogger.com/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></a>»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></a>
Según la psicopatía sionista, al identificarse con ese símbolo de
discriminación, los judíos no podrían asimilarse y finalmente terminarían
aceptando la causa del sionismo. <o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga19fObwuzFTptJLXVHKdDXOTBCvKcTDnXWltZmQd9BCGu9vprC3ZtV3kvSqOL1KRa9cYzf2_ovfNsUztiOKUgw-2AbKJkoNYOWcy6ozf7lABQN1e654bvZdYGMeg3A0g3dLuMY5s-ODk/s1600/63.+kristallnachtjews-estrella.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga19fObwuzFTptJLXVHKdDXOTBCvKcTDnXWltZmQd9BCGu9vprC3ZtV3kvSqOL1KRa9cYzf2_ovfNsUztiOKUgw-2AbKJkoNYOWcy6ozf7lABQN1e654bvZdYGMeg3A0g3dLuMY5s-ODk/s320/63.+kristallnachtjews-estrella.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Un grupo de
judíos apresados durante <st1:personname productid="la Kristallnacht" w:st="on">la
<br /> Kristallnacht</st1:personname> (1938) son obligados <br />a desfilar portando una
estrella amarilla</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">«A pesar del rechazo de Jabotinsky, Kareski
siempre tuvo sus apologistas dentro del movimiento revisionista. Siempre había
habido quienes estaban disconformes con el antinazismo de Jabotinsky. Si era
permisible para Jabotinsky tratar con Simon Petliura en el acuerdo de
Slavinsky,<a href="http://www.blogger.com/#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></a> cuando
el ejército ucraniano ya había masacrado a 30.000 judíos, ¿por qué iba a ser
inaceptable tratar con Hitler? Antes de <st1:personname productid="la Kristallnacht" w:st="on">la <i>Kristallnacht</i></st1:personname>
[<st1:personname productid="la Noche" w:st="on">la Noche</st1:personname> de
los Cristales Rotos], Hitler aún no había matado judíos por el hecho de serlo.
Estos revisionistas estaban convencidos de que la victoria de Hitler anunciaba
una era fascista, y que los judíos simplemente tenían que entender eso y
adaptarse. […] </span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyVZZaq-IIpxNw9_bu-5QFF2aZObKPZvw9TlM4FNcZimqVmvEkdnVz_68PoIfACD5N5exRamofVJXCRsA-Wt8QpYLrFxBr5UAgtW3aeMwNwMihBGsIj6B1zTT8aphzX_FrOqI9MoEVIHk/s1600/64.+ni%C3%B1os+judios+con+la+estrella.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyVZZaq-IIpxNw9_bu-5QFF2aZObKPZvw9TlM4FNcZimqVmvEkdnVz_68PoIfACD5N5exRamofVJXCRsA-Wt8QpYLrFxBr5UAgtW3aeMwNwMihBGsIj6B1zTT8aphzX_FrOqI9MoEVIHk/s320/64.+ni%C3%B1os+judios+con+la+estrella.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Avram Rosenthal
de 5 años y su hermano Emanuel de 2 años
del gueto de Kovno (Lituania) portando la estrella amarilla. Ambos niños fueron
deportados al campo de concentración nazi de Majdanek (Polonia) donde fueron
asesinados</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Kareski, un revisionista clásico, aunque de tipo extremo, fue un
traidor a la comunidad alemana judía. Su visión se dirigía hacia algo tan
profético como un Estado revisionista que abarcara desde el Mediterráneo hacia
el Éufrates, con Mussolini como protector mandatario.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></a>
[…] Su interés estaba en usar <st1:personname productid="la Jugend Herzlia" w:st="on"><st1:personname productid="la Jugend" w:st="on">la Jugend</st1:personname>
Herzlia</st1:personname> como una Legión Judía para proteger de los ataques a
los judíos de Palestina.<a href="http://www.blogger.com/#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></a>
No es sorprendente que los nazis utilizaran a Kareski como su colaborador en
Alemania. […] Kareski aparecía ante los nazis como el personaje idóneo para la
función: la caricatura guiñolesca del judío, un usurero retorcido, tan celoso
como un rabino medieval por mantener a los judíos aparte de la descreída
humanidad, y a la cabeza de un movimiento emigracionista de camisas pardas.»<a href="http://www.blogger.com/#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></a></span>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Kurt Grossmann,
“Zionists and non-Zionists under Nazi Rule in the 1930s.”, <i>Herzl Yearbook</i>, vol, IV (1961-2), pp. 341-2. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Lenni Brenner:2011, pp. 225-226. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <i>New
Zionist Organisation</i> (Nueva Organización Sionista), organización
internacional revisionista. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Las Leyes de Nuremberg (<i>Nürnberger Gesetze,</i> en alemán) fueron
una serie de leyes de carácter racial antisemita en <st1:personname productid="la Alemania" w:st="on">la Alemania</st1:personname> nazi adoptadas
por unanimidad el 15 de septiembre de 1935 durante el séptimo (congreso anual
del partido nazi) celebrado en la ciudad de Nuremberg, Alemania.</span><span lang="ES-TRAD"> L</span><span lang="ES-TRAD">as leyes
definían a un judío si presentaban las siguientes características:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">1. Tener tres abuelos judíos y un abuelo alemán era
considerado 100% judío.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">2. Tener dos abuelos judíos y dos alemanes era
considerado mestizo judio al 50%.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">3. Tener un abuelo judío era considerado Mischlinge o
mestizo al 25%.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">4. Abrazar la religión judía sin ser judío de
nacimiento era considerado judío al 100%. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">5. Casarse o mantener relaciones extramatrimoniales
con una persona judía era considerado como prohibido y él o la contrayente
alemán podía ser considerado como judío de primer grado; esto estaba penalizado
con prisión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">6. Los judíos que se hubieran convertido al
cristianismo (luteranos, católicos o protestantes) eran considerados de todos
modos por su origen como judíos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;">Su principal disposición consistía en la prohibición
de toda unión entre alemanes y judíos, ya sea por matrimonio, cohabitación o
relación sexual. También prohibía a los judíos contratar doncellas alemanas
menores de 45 años y enarbolar la bandera del Reich. En las Olimpiadas de 1936,
el gobierno alemán impidió la participación de judíos en las competencias
aunque fueran destacados en sus especialidades. Se prohibía a los judíos
profesionales ejercer sus profesiones dentro del territorio alemán, también a
ejercer el comercio o el ejercicio de oficios menores. Se prohibió a los
alemanes tener judíos dentro de su plantilla de personal contratado y si los
tenían debían ser despedidos sin más trámite. Las propiedades judías fueron
desvalorizadas y vendidas a precios irrisorios a los alemanes. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">“Georg Kareski
Approves of Ghetto Laws – Interview in Dr Goebbel’s Angriff”, <i>Jewish Chronicle</i> (London, 3 January
1936), p. 111.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Lenni Brenner:2011, p. 228. </span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Véase Herbert S.
Levine<i>, A Jewish Collaborator in Nazi
Germany: The Strange Career of Georg Kareski, 1933-37</i>. Atlanta, Georgia:
Emory University, 1975. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Robert Weltsch ((1891-1982), periodista
y editor nacido en Praga. Sionista prominente, en 1938 emigró a Palestina.
Amigo de Weizman, trabajó como corresponsal de Haaretz en Londres. Murió en
Jerusalén. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <i>Jüdische
Rundschau</i>, No. 27, (4 de abril de 1933). Véase el artículo online: <a href="http://www1.yadvashem.org/about_holocaust/documents/part1/doc14.html">http://www1.yadvashem.org/about_holocaust/documents/part1/doc14.html</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Leni Yahil, <i>The Holocaust: the fate of European Jewry,
1932-1945</i>. </span><span lang="ES-TRAD">Oxford:
Oxford University Press, 1990, pp. 73-74. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> En 1921, Vladimir Zeev Jabotinsky, el padre del sionismo
revisionista, firmó un acuerdo con Maxim Slavinsky, el embajador de Simon Petliura
en Praga, en relación con la formación de una gendarmería judía que debía
acompañar la supuesta invasión de Petliura a Ucrania, y que serviría para
proteger a la población judía de los pogromos . Este acuerdo no llegó a
materializarse, y Jabotinsky fue duramente criticado por la mayoría de los
grupos sionistas. Sin embargo, él no se arrepintió del acuerdo firmado y
siempre estuvo orgulloso de haberlo hecho. </span><span lang="EN-GB">Cfr. Joseph B. Schechtman, “The Jabotinsky-Slavinsky
Agreement”, <i>Jewish Social Studies</i>,
XVII (1955), pp. 289-306.</span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="EN-GB">Herbert S. Levine:1975, p.
272. </span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Jacob de Haas,
“The Sharp End of the Axe”, <i>Chicago
Jewish Chronicle</i> (15 November 1935), p. 9. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"> Lenni Brenner:2011, pp. 231-232.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5282030483010765353.post-24093684139387582512012-03-10T12:30:00.000-03:002012-03-15T13:00:19.790-03:00Capítulo XXIV - Weizmann, Ruppin y Namier, tres buenos sionistas antisemitas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixJmHrewd40DlsFpab2WGqhxa4BKMztZP-znDSoFjppfuA5ZIYBeGNAbtHIFEvPhl6H5W3X0vy_YD9FXw06V0pih2GQOO9PolxhW-MnV1NOb9cEpW0O-7T6gNDLHh7qwTbs4vhwT_yt_4/s1600/65.+chaim-weizmann.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixJmHrewd40DlsFpab2WGqhxa4BKMztZP-znDSoFjppfuA5ZIYBeGNAbtHIFEvPhl6H5W3X0vy_YD9FXw06V0pih2GQOO9PolxhW-MnV1NOb9cEpW0O-7T6gNDLHh7qwTbs4vhwT_yt_4/s320/65.+chaim-weizmann.jpg" width="203" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Chaim Weizmann</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Weizmann, presidente de <st1:personname productid="la Organizacin Sionista" w:st="on"><st1:personname productid="la Organizacin" w:st="on">la Organización</st1:personname>
Sionista</st1:personname> Mundial y primer presidente de Israel, fue siempre un
hombre muy “constructivo”. Eso sí, fue cualquier cosa menos un hombre de paz. Químico
de profesión, colaboró en el emprendimiento bélico desarrollando componentes
para explosivos y colaborando activamente en la industria militar británica
durante la primera guerra mundial. «La acetona para la industria de la cordita<a href="http:/#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span></span></a>
durante <st1:personname productid="la Primera Guerra" w:st="on">la Primera
Guerra</st1:personname> Mundial se produjo eventualmente a través de los
esfuerzos del Dr. Chaim Weizmann, considerado el padre de la fermentación
industrial. Siendo profesor de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Manchester, Weizmann descubrió
cómo utilizar la fermentación bacteriana para producir grandes cantidades de
muchas sustancias deseadas. Él utilizó la bacteria <i>Clostridium acetobutylicum</i> (el llamado organismo Weizmann) para
producir acetona. Weizmann transfirió los derechos de la fabricación de la acetona
a <st1:personname productid="la Corporacin Comercial" w:st="on">la Corporación
Comercial</st1:personname> de Solventes a cambio de regalías. Después la
crisis de Shell de 1915 durante <st1:personname productid="la Primera Guerra" w:st="on">la Primera Guerra</st1:personname> Mundial, fue director de los
laboratorios del Almirantazgo Británico desde 1916 hasta 1919.»<a href="http:/#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«Chaim Weizmann fue presentado a David Lloyd George,
Ministro de Municiones, y a Winston Churchill en 1915 y se le dio facilidades
para desarrollar el proceso. Él utilizó un laboratorio en el Instituto Lister
de Londres y en la planta industrial de la destilería Nicholson de ginebra en
Bow (Three Mills, Londres) para perfeccionar el proceso.»<a href="http:/#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Gracias a la constructividad de Weizmann, muchos soldados alemanes judíos
fueron eliminados en los frentes de batalla de <st1:personname productid="la Gran Guerra" w:st="on"><st1:personname productid="la Gran" w:st="on">la
Gran</st1:personname> Guerra</st1:personname>, y otros tantos quedaron
mutilados o inválidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">«El término ‘constructivo’, debe recordarse, fue
siempre uno de los clichés favoritos de Weizmann; después de la primera guerra
mundial, había asegurado a los capitalistas en Versalles que el sionismo era
constructivo, a diferencia de la conducta de esos judíos que se implicaban en
“tendencias destructivas”. El pensamiento “constructivo” respecto a Hitler, tan
difundido en los círculos capitalistas de la época, era extraordinario
proviniendo de un judío, pero por supuesto el Alto Sionismo era un mundo lejano
a la mentalidad judía ordinaria. </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWhyxDWnSTd5rn55EffQYsS1SroEW3moauhXKwBBCSKi17zwvjtENugKbCZrvi20UkK0q3LhX7CljxL3jyB0Q08US_xmRhhxsRsYcVjmQz-P6RjEmTsmTB-ZXDmeW4hgrcYz-gPJuvGRY/s1600/66.+Arthur_Ruppin_%2526_Jacob_Thon%252C_Palestine_Office_in_Jaffa%252C_1908.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWhyxDWnSTd5rn55EffQYsS1SroEW3moauhXKwBBCSKi17zwvjtENugKbCZrvi20UkK0q3LhX7CljxL3jyB0Q08US_xmRhhxsRsYcVjmQz-P6RjEmTsmTB-ZXDmeW4hgrcYz-gPJuvGRY/s320/66.+Arthur_Ruppin_%2526_Jacob_Thon%252C_Palestine_Office_in_Jaffa%252C_1908.jpg" width="237" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Arthur Ruppin y
Jacob Thon (1880-1950), <br />en una oficina sionista en Jaffa, Palestina (1908)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El amigo de Weizmann, Ruppin, nacido en
Alemania, era un buen ejemplo de ello. Partidario del mejoramiento racial, era
él quien se encargaba de convertir a jóvenes de clase media en “constructivos”
trabajadores del saludable <i>Boden</i>
judío. En 1934, su libro <i>Jews in the
Modern World</i> [Judíos en el mundo moderno] expresaba abiertamente la línea
acomodaticia del movimiento sionista. […] <o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4By3BLPcPHf0qe_gyqAUvw1ITcxuaW3mkbqxyflYppsk33dJHFcblaDr3Mn-ULhDzvcEdQUQu9yGC2kRMG87xU-KgHR5FeOpdQidaEZ6EdLrI7Urkclt6RwkRK1yeDuVJSF4KqL0t364/s1600/67.+SirLewisBernsteinNamier.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4By3BLPcPHf0qe_gyqAUvw1ITcxuaW3mkbqxyflYppsk33dJHFcblaDr3Mn-ULhDzvcEdQUQu9yGC2kRMG87xU-KgHR5FeOpdQidaEZ6EdLrI7Urkclt6RwkRK1yeDuVJSF4KqL0t364/s320/67.+SirLewisBernsteinNamier.jpg" width="232" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #660000; font-size: small;">Sir Lewis Bernstein
Namier</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Lewis Namier,<a href="http:/#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
antiguo secretario político de <st1:personname productid="la WZO" w:st="on">la
WZO</st1:personname> e importante historiador de la aristocracia británica,
escribió el prefacio al libro de Ruppin. Sionistas reconocidos, incluyendo a
Nahum Goldmann, consideraban a Namier como un ardiente judío antisemita.<a href="http:/#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
En su devoción hacia la aristocracia, Namier despreciaba a los judíos como
epítome del capitalismo, del “comercio vulgar”. Como era de esperar, su
introducción expresaba su “comprensión” hacia el antisemitismo: “<i>No todo aquel que se sienta incómodo
respecto a nosotros debe ser denominado antisemita, ni hay nada necesaria e
inherentemente malo en el antisemitismo”.</i><a href="http:/#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
De hecho, el borrador original era aún más fuerte. Weizmann lo había leído y
había advertido a Namier de que no fuera tan franco al expresar su compartida
tolerancia hacia el nazismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">“En la p. 6 las líneas
‘pero qué ha pasado, etc.’, marcadas en lápiz, me parecen peligrosas, aunque
coincido con tus conclusiones. Pero se trata de un libro de Ruppin y de un
prefacio escrito por ti, por lo que será citado en Alemania y los ‘patanes’
dirán [que] ‘los propios judíos piensan que sería para bien, etc’. Yo lo
omitiría si fuera posible.”</span></i><a href="http:/#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">Tales eran las mentes de las figuras que
dirigían el movimiento sionista en 1935 cuando marcharon hacia su congreso de
verano en Lucerna.<a href="http:/#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> En
público negaban que el <i>Ha’avara</i>
tuviera algo que ver con ellos, mientras secretamente se esforzaban por
ampliarlo. En todos los aspectos, su pensamiento y sus políticas estaban en
contra de la inmensa mayoría de los judíos del mundo.»<a href="http:/#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a></span>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> La cordita, que es un explosivo de doble
base, se encuentra formada por sesenta y cuatro partes de algodón pólvora, por
treinta partes de nitroglicerina y por cinco partes de vaselina o jalea de
petróleo, los cuales actúan como estabilizadores. Además también se halla
compuesta por un 0,8% de acetona, la cual es imprescindible para realizar <st1:personname productid="la mezcla. Todos" w:st="on">la mezcla. Todos</st1:personname> los
productos generados en la reacción son gases invisibles, excepto el vapor de
agua cuando se condensa.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Cordite">http://en.wikipedia.org/wiki/Cordite</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Royal_Navy_Cordite_Factory,_Holton_Heath">http://en.wikipedia.org/wiki/Royal_Navy_Cordite_Factory,_Holton_Heath</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Sir Lewis Bernstein Namier (1888-1960),
historiador británico. Nació bajo el nombre Ludwik Niemirowski, en Wola
Okrzejska, por entonces Imperio Ruso, hoy Polonia. Namier emigró a Inglaterra
en 1906 y se convirtió en ciudadano británico en 1913. Rápidamente escaló
posiciones en el Departamento de Propaganda (1915-1917), el Departamento de
Información (1917-1918) y finalmente con el Departamento de Inteligencia
Política (1918-1920) de <st1:personname productid="la Oficina" w:st="on">la
Oficina</st1:personname> de Relaciones Exteriores (1918-1920). En <st1:personname productid="la Conferencia" w:st="on">la Conferencia</st1:personname> de Paz de
Versalles de 1919, Namier sirvió como parte de la delegación británica. Fue
secretario político para <st1:personname productid="la Agencia Jud■a" w:st="on">la
Agencia Judía</st1:personname> en Palestina, de <st1:metricconverter productid="1929 a" w:st="on">1929 a</st1:metricconverter> 1931. En 1952 fue
nombrado caballero del Imperio Británico. Namier sostuvo siempre visiones de
ultraderecha, y ha sido identificado como el historiador británico más reaccionario
de su generación. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Nahum Goldmann, <i>The Autobiography of Nahum Goldmann: Sixty
Years of Jewish Life</i>. </span><span lang="ES-TRAD">New
York: Holt, Rinehart &Winston, 1969, p. 112.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Arthur Ruppin, <i>Jews in the Modern World</i>. p. Xiii<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Weizmann, <i>To Lewis Namier</i>, 1 October 1933, <i>Letters</i>, vol. </span><span lang="ES-TRAD">XVI, p. 54.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http:/#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> El XIX Congreso Sionista se desarrolló
en Lucerna (Suiza) entre el 20 de agosto y el 3 de septiembre de 1935. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http:/#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-small;"> Lenni Brenner:2011, pp. 122-124.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>Historia Verídicahttp://www.blogger.com/profile/13079617815416572182noreply@blogger.com